成功神学

「成功神学 」（prosperity theology）教导会友，无论事业、家庭、感情、财富等，一切物质和成功，只要求就必得着，这是上帝对人的心意。

因此，在社会或公司居首不居尾、家庭幸福美满、感情甜甜蜜蜜、事业蒸蒸日上，凡事都顺顺利利，也没有病痛，因为病痛是罪的诅咒。爱主的人不应该受苦，苦难的临到，应该是信徒犯罪得罪上帝。

圣经确实有很多这样的例子和教导，其中的经典经文就有雅比斯的祷告：

"雅比斯求告以色列的上帝说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。上帝就应允他所求的。" （历代志上 4:10）

不但如此，圣经也有很多身居高位的成功伟人，如约瑟、大卫王，但以理等就是蒙上帝喜悦的领袖，因为上帝与他们同在，他们去到那里都凡事顺利。

以但以理为例子，因为以色列民犯罪，因此亡国，但以理十多岁就和他的同伴被掳去巴比伦。

但以理从巴比伦第一年尼布甲尼撒王，直至古列王三年（但10：1），即以色列被掳的第一年至歸回後的第二年，前後共七十二年（606-534）。

起初，尼布甲尼撒王给但以理取名为“伯沙撒”，意思是“巴力之王子”，巴力是个非常淫乱和残暴的神明，然而名字并不能改变但以理的信仰。

可以想象，但以理在異教環境中不但毫不妥協，在生命威胁之下更是坚守对上帝的忠诚，上帝的使者在异象中，一而再的称他为『大蒙眷爱』的。  （但 9：23；10：11、19）

但以理有上帝的同在，并他对上帝的敬畏和属灵品德也是被公认的：

我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。（但以理书5：14）

期间，但以理预言并见证巴比倫亡国，波斯瑪代将兴起。巴比伦在但以理期间更是兴盛，是統治世界的大国。布甲尼撒王在巴比伦所建立的空中花园，乃是世界奇观之一。

被掳的但以理身经六王，在一个统治世界的异国中被重用，并大放光彩，有的王更是视但以理为密友和顾问。但以理是非凡的政治家，拥有一人之下万人之上的权力地位，他的一生肯定是成功的。

如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。（但以理书 6：28）

反观，与但以理同时期的先知耶利米，遭遇却是天渊之别。

耶利米一生坎坷，被称为流泪的先知。但以理被掳至巴比伦，耶利米却是在耶路撒冷，面对当时的政治乱局。因为顺从上帝把「 耶路撒冷將灭于巴比伦」的信息告诉全国上下，并劝告他们悔改，导致执政掌权的、祭司、律法师、假先等非常不悅。

因为当时政治和宗教领袖不敬畏上帝，他们行不义、为了自身利益违背上帝，先知说假预言等，至终导致国家灭亡。

祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我。先知借巴力说预言，随从无益的神。（耶利米书2：8）

耶利米忠诚劝告，不但没有得到感恩回报，更是一而再的被敌对和欺凌，甚至要置之於死地。

耶路撒冷被灭后他可以选择去巴比伦被善待，然而他却继续留在耶路撒冷劝告余民留守耶路撒冷，不要下埃及。他们非但不听，还把年纪老迈的耶利米挾往埃及。 (耶利米书42-43 章)。

耶利米雖然遭遇许多的苦难，在强权下却忠于上帝的呼召，忠实的传讲信息，因此不断被羞辱、被欺凌最终被掳到埃及、死在埃及。

他的生命难道就是失败吗？是被上帝不喜悦吗？

想象许多在世界各地殉道的弟兄姐妹，他们就没有上帝的同在和祝福吗？

在圣经里成功的定义是什么？ 是丰厚的物质享受？  或地位的崇高？ 

“不以成败论英雄” 来形容耶利米最适合不过了，明知吃力不讨好，在恶劣环境下恪尽职守，完成上帝的使命，是真正的英雄。

这是一个注重外在包装和快速成功，过于道德操守和内涵的时代；这也是一个注重个人感受和经历的时代，只要现在感觉良好，不在乎是否合乎上帝心意。

今天许多教会也注重包装，过于圣经道德原则，特别一些城市里的教会，透过华丽的建筑物和舞台、精彩的表演和演讲来吸引许多人的参与，教会人数和奉献大大增长，认为这就是上帝祝福的明证。

无可否认，一样产品包装得好，会吸引许多人，但应该更注重产品的素质。包装再好，却是劣品，用久了就必出问题。所以包装重要，产品的本质更重要。

福音的本质是耶稣为我们的罪受苦，并死在残忍的十字架上，我们只要信靠顺服上帝，对自己的罪后悔并改过自新，罪必得赦免，并有永生的盼望，这才是真正的祝福。

世人是以外在的条件来衡量人的成功和价值，所以才会产生不择手段达到目的、笑贫不笑娼的社会，然而外在的成功不一定就是上帝眼中的成功。

但以理非常伟大，耶利米也非常伟大，他们都是信心伟人，无论顺境或逆境都坚持敬畏上帝、遵守上帝的旨意，完成上帝在他们生命中的使命。

一个人的生命是否成功有价值，是在于他有没有听从上帝的旨意，完成上帝在他生命中的计划。

无论是身居高位，还是一介小民，重要的是敬畏上帝，在任何情况之下坚持圣经真理，上帝必尊重他。

事情的终局，强如事情的起头。

存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（传道书7：8）

再说，一些「成功神学 」牧者认为苦难临到，应该是信徒犯罪得罪上帝。然而，当苦难临到自己或自己的属灵领袖时就会辩护说：

“是为了福音的缘故。”  “是为主受苦。”

这些伟大的理由，只能显示出这些牧者的神学教导是互相矛盾和双重价值的。

困难临到，不一定就是因为人犯了罪，必须找出原因并求上帝帮助，就如：

有人生病是因为犯罪，只要真心悔改，上帝是信实的，必赦免我们的罪，洗清我们一切的不义；

有人生病是因为没有好好照顾身体，注意饮食和生活习惯，要吃对食物、多做运动，调整好身体，身体自然就强壮；

也有人生病是因为受试验，信心经过试验就生忍耐。也学习约伯受试探却不要犯罪，存心忍耐并求上帝彰显他的旨意。

有牧者强调成功神学，有牧者强调苦难神学。无论成功或苦难神学，当牧者带领教会走到一个极端就偏离了圣经教导。因为圣经真理并不被人的理论所局限，上帝在每个人的生命都有他独特的恩典和美意。

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。（腓利比书 4：12）