不关我事（二）

我们需要牧者更勇敢地强调基督徒崇高道德的生活见证，特别是坐在高位置领袖，更是要勇敢的执行教会的道德操守。

第四世纪的安波罗修主教( Ambrose，约340年－397年4月4日）就是最好的榜样，他并不畏强权，坚持执行教会纪律。其中一次他就面对罗马最高掌权者皇帝狄奥多西一世：

皇帝狄奥多西一世（Theodosius I，347年－395年 1月17日） 是位能干的政治家兼军事家，但脾气非常暴躁。

公元390年帖撒罗尼迦人暗杀了一名罗马总督。 皇帝狄奥多非常愤怒，不顾安波罗修的反对，下令屠杀了7000 多有罪或无辜的居民。

安波罗修得知后，禁止狄奥多西领圣餐，而且不让他进教会。安波罗修在教堂门口对皇帝说：“ 你的手沾满杀人的血，怎能举手祷告？


你怎敢用这双手领受主宝贵的身体？
你怎能饮他的宝血？”

狄奥多西回答说：“大卫也曾犯过奸淫、谋杀的罪。”

安波罗修说：“你像大卫一样犯罪，也要像大卫一样悔改！”

狄奥多西理屈词穷，因此接受教会纪律，在圣殿里公开认罪悔改，请求饶恕。几个月之后，安波罗修才重新恢复了他的圣餐。

可知，君士坦丁之前只有罗马王逼迫基督徒，罗马时代纪律罗马皇帝是多么不可思议的事情，而且是刚杀了七千民众脾气刚烈、高高在上的狄奥多西。

安波罗修主教不畏强权的纪律皇帝，狄奥多西知道自己所犯的错误，堂堂一位皇上却愿意谦卑认错。

这事的结果不但主教安波罗修，还有皇帝狄奥多西也都更被民众尊重和爱戴。

皇帝狄奥多西说：“ 最近发现唯一对我讲真理的人， 他是我所知唯一配有主教名位的人。”

其实会友知道神职人员也会犯错，圣经记载了许多人物对与错的行为，包括大卫王所犯的滔天大错，导致刀剑不离他的家，但大卫知错却能改。

会友提出异议不是鸡蛋里挑骨头，乃是希望牧者能提升本身的素质。除了少数喜欢找他人短处以肯定自己存在价值的人，多数会友都懂得体谅和敬爱牧者。

会友相信很多牧者都是神的好牧人，遵守耶稣爱人如己的教导，他们的处境常常很艰难。这些牧者是在危境和落后区域辛苦开荒的无名勇士；是城市里面对各种诱惑和挑战却坚守圣经原则的真理战士。

那为什么写不受欢什么迎的文章？ 为什么不顾基督教的形象，让人对基督教失去信心？ 还是有什么阴谋，想要破坏教会和谐？

其实造成群众不满和愤世嫉俗，背后的原因很多，可能这些会友遇到极大伤害，因此对牧者领袖非常失望，而发出伤心的诉求，却被看成是造反者。

牧者领袖不该排斥，甚至边缘化发出疑问的弟兄姐妹，应该存积极的态度自我检讨，并认真处理教会潜在问题，守住破口和阻止恶性循环，才能停止所发出的疑问，重建会友和群众对教会的信心。

求天父帮助我们，谦卑学习和服侍，挽救牧者和教会逐渐下降的信誉。

风 闻 在 你 们 中 间 有 淫 乱 的 事 。 这 样 的 淫 乱 ， 连 外 邦 人 中 也 没 有 ， 就 是 有 人 收 了 他 的 继 母 。 你 们 还 是 自 高 自 大 ， 并 不 哀 痛 ， 把 行 这 事 的 人 从 你 们 中 间 赶 出 去 。 哥林多前书 5：1 - 2

要 把 这 样 的 人 交 给 撒 但 ， 败 坏 他 的 肉 体 ， 使 他 的 灵 魂 在 主 耶 稣 的 日 子 可 以 得 救 。 你 们 这 自 夸 是 不 好 的 。 岂 不 知 一 点 面 酵 能 使 全 团 发 起 来 吗 ？ 哥林多前书 5：5 - 6

因 为 审 判 教 外 的 人 与 我 何 干 。 教 内 的 人 岂 不 是 你 们 审 判 的 吗 ？
至 于 外 人 有 神 审 判 他 们 。你 们 应 当 把 那 恶 人 从 你 们 中 间 赶 出 去。哥林多前书 5：12 - 13

不关我事（一）

个案一）

女传道对资深男牧师说：“我去劝那位姐妹，您可以帮忙劝男的回到老婆身边吗？

他妈妈打电话来教会求助，说我们教会的姐妹和他儿子在一起，她的媳妇很可怜，而且媳妇也有了身孕，问我们是否可以帮忙阻止这事？”

牧师瞪大眼睛看着女传道，说：“那是他们的私事，为什么我们要去管？”

女传道：“ 这姐妹是教会的会友，她和别人的老公在一起。”

牧师：“ 这也不关我们的事？”

个案二）

被莫名其妙的辱骂和恐吓后，伤心的女传道说：“我不知道他为什么骂我？”

资深牧师慌张地站起来，问：“ 妳是说他骂妳？”

会友：“ 是！”

不发一言，这位牧者就开门离开了，也不问什么原因，留下彷徨无助的女传道。因为这位有许多人格问题，包括用粗野和带恶意的话谩骂侮辱他人的领袖，是这位资深牧师的上司。

个案三）

“对我来说，我处理过某某人了。他不再是教区圣职人员，这件事情已结束的情况下。对他的任何新的投诉，应当由受害人或他们的父母直接和他解决。”

一位伤害教会多年的恋童癖被发现，在百度求助下领袖草草了事的把他给辞了，以上是领袖在不断追问下给予的答复。

对沉默的受害者，就不过是如此吗？

况且还有很多人不知道他是披羊皮的豺狼啊？  还很多人相信他是个好牧师？

既没有把他绳之以法，至少在某层度上公开他的所作所为，好让大家可以提防。

如果继续有少年人受害，这些少年人和他父母的痛苦，已经和你无关了吗？

你不是说：“教会弟兄姐妹是你属灵的儿女吗？”


以上的是婚外情、欺压、恋童等事件，但得到的回应是让人失望的，这些牧者称会友为属灵儿女，是主里的弟兄姐妹。

然而多少次，又多少次，事情发生时牧者却躲起来，千呼万唤才出来处理，结果只是敷衍了事，最后却说与你无关。

难道这就是「Three wise monkeys」 “智猴” 哲学。人和猴子有什么分别？


是中国孔子和印度甘地的「不見惡事，不聽惡詞，不說惡言」的教導；还是朝鮮半島上對婚前女性告誡說：「見到了也當作沒看到，聽到了也要當作沒聽到，想要說也不能說。」装傻、装聋、装哑事情混过去就没事。

不是会友家庭纠纷、财务或失恋等问题，而是影响整体教会的道德和操守问题，保护教会是牧责，不能只要做领袖，当问题出现时，却推卸责任、逃之夭夭。

据一份美国民意调查，民众对神职人员的赞赏下降了，其实很多国家的牧者得到的信任和尊重也一年年减少。为什么不反省什么原因牧者越来越不被尊重？

除了小部分牧者的败德行为被媒体大肆报道，这些缺德的害群之马损害了牧者的形象，导致群众对教会失去信心和产生成见。然而如果我们不正视这些问题，提高牧者素质，恐怕将会越来越多缺德的牧者。

除外，教会是否也应该正视一些只要职权，不要责任的牧者。他们缺少责任感，就如之前的个案所提的，是属于利己主义和推卸责任的一群。

对他们来说牧者只是一份工作？也只不过是一个雇工？ 处理这些事太为难了？

如果这些坐在摩西领导位子上的牧者不改变，他们所训练出来的牧者领袖将是怎么样的牧者领袖？ 是利己主义的牧者？ 还是关心会友的牧者？

避免将来大幅度培养出一群利己主义的牧者，没能力也无心处理教会道德困境，他们只想做老板和领袖，却不愿做仆人和牧人，将会有更多不满和伤心失望的会友。与其恶性循环，为什么不面对现实，改变自己，并想想对策如何栽培更多好素质的牧者。

又 判 定 所 多 玛 ， 蛾 摩 拉 ， 将 二 城 倾 覆 ， 焚 烧 成 灰 ， 作 为 后 世 不 敬 虔 人 的 鉴 戒 。只 搭 救 了 那 常 为 恶 人 淫 行 忧 伤 的 义 人 罗 得 。

因 为 那 义 人 住 在 他 们 中 间 ， 看 见 听 见 他 们 不 法 的 事 ， 他 的 义 心 就 天 天 伤 痛 。 主 知 道 搭 救 敬 虔 的 人 脱 离 试 探 ， 把 不 义 的 人 留 在 刑 罚 之 下 ， 等 候 审 判 的 日 子 。 彼得后书 2：6-9

固执 Vs 执着

小学一或二年级时，顶着地中海的老师问我们班上同学 ：“人是住在地球外面？ 还是里面？ 认为住在外面的举手。”

三十多位的同学半数以上都把手举起来，老师脸色和语气一沉，说 ：“人真的是住在地球外面？”

惊吓之下，在我前面的同学都赶忙把手放下，我回头往后看，还有几位同学继续把手举着，包括公认成绩最好的班长和副班长，同学以他们为模范，跟他们就对了。

我肯定人是住在地球外面，不可能住在地球里面。 因此，我的手继续高举着。

老师拿着粉笔擦徐徐向我的方向走过来，就停在我的座位旁，出其不意把手上的粉笔擦大力地打在我的座面上，提高声量严厉地问：“人真的住在地球外面？”

惊吓之下，我赶忙回头往后看，每个人的手都放下来了，剩下自己的手高举着。而且同学们都恐慌的把眼睛睁很大，因为这老师喜欢用粉笔丢讲悄悄话的学生，有时也会用粉笔擦打被处罚的学生手心，很痛。

我顿了一下，不知哪里来的勇气，坚定地说：“是，人是住在地球外面的！”

老师却突然改变语气，笑着说：“是啊，人是住在地球外面。”

我是个非常怕被打的孩子，当时如此执着，是因着兴趣读过一些关于地球和月球的书籍，让我肯定人类是住在地球表面。

有些人是不认识真理所以选择不举手；有些人是认识真理选择举手，但在强权高压下，选择放弃；有些人认识真理，就算在强权高压下还是坚持真理，这不是固执，这是执着，相信有一天真理将会让人得自由。

有对夫妇，丈夫工作的公司是帮忙顾客申请执照，丈夫在公司里负责网上过账。

一次，他发现一个做色情网站的顾客，顾客给老板很高的价钱，帮忙他申请执照。老板就就想了一个不光明的方法，隐藏这位顾客的真正生意，帮忙他申请执照。

当老板要这位丈夫过账时，明知道老板是知道的，却还是提醒老板说 ：“这顾客是有问题的，是开色情网站的，在我国是不合法的，我们的青少年和孩子将会受害，所以不能接这顾客。”

因此老板很生气，在办公室里向他施压，知道这事的同事都认为他太固执了，并劝他过账，说：“不用良心过不去，是老板叫你的，你只是听老板的吩咐而已。”

当时，是这对夫妻生活最困难时候，一些事件储蓄用完了，住在一个小单位，两个嗷嗷待哺的小孩，只是靠做丈夫的一份薪金过日子，必须为为生活挣扎，没有靠山，失去工作，就是失去饭碗。

那段时间老板天天施压，夫妻俩为这事愁烦和祷告，到底应该怎么办？ 如果坚持不过账，再这样下去，日子难过。

最后，做丈夫的硬著头皮，写了一封电邮给老板，电邮上写他发现这顾客是做色情网站的，如果帮他申请执照开公司，网站将会影响我们的社会和年轻人。

因为是电邮，有文字为证，老板娘赶快回信说：“我们公司是不接这种顾客的。”

其实老板和老板娘是一伙的，他们很气，这位丈夫竟然故意写电邮，好让这顾客接不成。

这对夫妻知道，就算失去工作，也要保护下一代，更是不做上帝不喜悦的事，当然做丈夫的在公司好一段日子不好过。

最终，上帝开路，他离开公司，不久这原本有点规模的公司也倒闭了。

固执和执着都是不愿妥协，然而固执是消极的，明知道做错了，却不愿意改过；执着是积极的，坚持对的事情，不论环境有多艰难。

选择跟从上帝并不难，然而在生活上坚持上帝的教导实在不容易。每当我感到犹豫不决和害怕时，上帝就会让想我到这两侧故事，在面对压迫和诱惑时，是否可以对真理坚持到底，祷告我们不要失去起初的信心和坚持。

我 们 若 将 起 初 确 实 的 信 心 ， 坚 持 到 底 ， 就 在 基 督 里 有 分 了 。
希伯来书3：14

你 不 要 害 怕 ， 因 为 我 与 你 同 在 。 不 要 惊 惶 ， 因 为 我 是 你 的 神 。 我 必 坚 固 你 ， 我 必 帮 助 你 ， 我 必 用 我 公 义 的 右 手 扶 持 你 。
以赛亚书41：10

不可吃肉

把车停在店外，心意去买面包，这间店平时就很多店员和顾客，心意拿了面包，在柜台付钱时，出纳员问：“  Mengapa tangan anda begitu? ”（妳的手为什么会这样？）

心意一面付钱，一面回答  ：“ Sensitive ”（敏感）

出纳员笑着说 ： “ Tak boleh makan Ayam。” 接着又说：“ Tak boleh makan daging”（ daging  是马来文的肉，这用法通常是指牛肉。）

心意笑笑，拿了面包就走，却料不到受纳员继续不断地高喊着说 ：  “  Tak boleh makan daging ”  而且是用唱的方式喊着说，心意无奈地加快脚步离开，走到店外，听到店员们的笑声从店里传出来。

餐桌上，心意纳闷地把故事告诉我们，心疼地看着心意说 ：“  凡事往好处想，可能他并没有嘲笑妳的意思，有些人不太会表达，可能他是真心提醒妳的。”

心意有皮肤过敏问题，双手常有明显的症状，有时不小心吃错东西加上功课压力，就会更严重，甚至晚上扒痒扒到出血也不自觉。

严重的时候必须陪她睡，在她开始扒的时候，就捉住她的手，不让她扒，免得更严重，所以有时睡不好，有什么动静，很容易醒来。

她手上的伤口，曾经被一些小朋友嫌弃和排斥，以为会传染不想和她交朋友，因此她更能体会他人皮肤敏感的痛苦，也更有同理心。


照片是情况好转时拍的

心意在学校有两个要好的同学爱丽丝和多加，下课后就会聚在一起。一次爱丽丝和多加不和，心意苦恼地说：“明天下课后，不知道要和爱丽丝在一起 ？  还是和多加在一起 ？”

我 ：“什么原因她们不和 ？”

心意 ：“爱丽丝觉得多加很容易发脾气 。”

我 ：“多加知道吗 ？”

心意 ：“她知道了，因为多加有叫我问爱丽丝为什么生气  ？  我也告诉多加因为爱丽丝不喜欢她容易发脾气 。”

我 ：“多加什么反应 ？”

心意 ：“多加看起来很不开心。”

第二天放学后，心意在车上开心地说：“妈，多加送我礼物 。” 有只可爱昆虫在尾端的笔，粘着一张小字条写着『送给你，Wong Xing Yi』

心意 ：“她也有送给爱丽丝，字条上写着 『Sorry 爱丽丝 』。”

我 ：“她们和好了 ？”

心意 ：“是的，我想对多加说，她真的很好，愿意听劝告。”

我 ：“ 是咯，我也很欣赏多加。”

没有人喜欢听劝告，表示自己有弱点。有时我们表示大方地说，如果我有什么缺点，可以告诉我，当真被劝告就立时反脸和记恨在心 。越有年纪，越难放下自尊心。

如果劝告不是出于恶意，让我们学习面对自己，有些盲点是我们自己看不见的，被劝告时，就想想吧 ！

不可吃牛肉，就不要吃牛肉咯 ！！

脾气不好，改咯 ！！

你 要 听 劝 教 ， 受 训 诲 ， 使 你 终 久 有 智 慧 。箴言19：20

膏 油 与 香 料 ， 使 人 心 喜 悦 。 朋 友 诚 实 的 劝 教 ， 也 是 如 此 甘 美。
箴言27：9