女传道对资深男牧师说：“我去劝那位姐妹，您可以帮忙劝男的回到老婆身边吗？
他妈妈打电话来教会求助，说我们教会的姐妹和他儿子在一起，她的媳妇很可怜，而且媳妇也有了身孕，问我们是否可以帮忙阻止这事？”
牧师瞪大眼睛看着女传道，说：“那是他们的私事，为什么我们要去管？”
女传道：“ 这姐妹是教会的会友，她和别人的老公在一起。”
牧师：“ 这也不关我们的事？”
个案二）
被莫名其妙的辱骂和恐吓后，伤心的女传道说：“我不知道他为什么骂我？”
资深牧师慌张地站起来，问：“ 妳是说他骂妳？”
会友：“ 是！”
不发一言，这位牧者就开门离开了，也不问什么原因，留下彷徨无助的女传道。因为这位有许多人格问题，包括用粗野和带恶意的话谩骂侮辱他人的领袖，是这位资深牧师的上司。
个案三）
“对我来说，我处理过某某人了。他不再是教区圣职人员，这件事情已结束的情况下。对他的任何新的投诉，应当由受害人或他们的父母直接和他解决。”
一位伤害教会多年的恋童癖被发现，在百度求助下领袖草草了事的把他给辞了，以上是领袖在不断追问下给予的答复。
对沉默的受害者，就不过是如此吗？
况且还有很多人不知道他是披羊皮的豺狼啊？ 还很多人相信他是个好牧师？
既没有把他绳之以法，至少在某层度上公开他的所作所为，好让大家可以提防。
如果继续有少年人受害，这些少年人和他父母的痛苦，已经和你无关了吗？
你不是说：“教会弟兄姐妹是你属灵的儿女吗？”
以上的是婚外情、欺压、恋童等事件，但得到的回应是让人失望的，这些牧者称会友为属灵儿女，是主里的弟兄姐妹。
然而多少次，又多少次，事情发生时牧者却躲起来，千呼万唤才出来处理，结果只是敷衍了事，最后却说与你无关。
难道这就是「Three wise monkeys」 “智猴” 哲学。人和猴子有什么分别？
是中国孔子和印度甘地的「不見惡事，不聽惡詞，不說惡言」的教導；还是朝鮮半島上對婚前女性告誡說：「見到了也當作沒看到，聽到了也要當作沒聽到，想要說也不能說。」装傻、装聋、装哑事情混过去就没事。
不是会友家庭纠纷、财务或失恋等问题，而是影响整体教会的道德和操守问题，保护教会是牧责，不能只要做领袖，当问题出现时，却推卸责任、逃之夭夭。
据一份美国民意调查，民众对神职人员的赞赏下降了，其实很多国家的牧者得到的信任和尊重也一年年减少。为什么不反省什么原因牧者越来越不被尊重？
除了小部分牧者的败德行为被媒体大肆报道，这些缺德的害群之马损害了牧者的形象，导致群众对教会失去信心和产生成见。然而如果我们不正视这些问题，提高牧者素质，恐怕将会越来越多缺德的牧者。
除外，教会是否也应该正视一些只要职权，不要责任的牧者。他们缺少责任感，就如之前的个案所提的，是属于利己主义和推卸责任的一群。
对他们来说牧者只是一份工作？也只不过是一个雇工？ 处理这些事太为难了？
如果这些坐在摩西领导位子上的牧者不改变，他们所训练出来的牧者领袖将是怎么样的牧者领袖？ 是利己主义的牧者？ 还是关心会友的牧者？
避免将来大幅度培养出一群利己主义的牧者，没能力也无心处理教会道德困境，他们只想做老板和领袖，却不愿做仆人和牧人，将会有更多不满和伤心失望的会友。与其恶性循环，为什么不面对现实，改变自己，并想想对策如何栽培更多好素质的牧者。
又 判 定 所 多 玛 ， 蛾 摩 拉 ， 将 二 城 倾 覆 ， 焚 烧 成 灰 ， 作 为 后 世 不 敬 虔 人 的 鉴 戒 。只 搭 救 了 那 常 为 恶 人 淫 行 忧 伤 的 义 人 罗 得 。
因 为 那 义 人 住 在 他 们 中 间 ， 看 见 听 见 他 们 不 法 的 事 ， 他 的 义 心 就 天 天 伤 痛 。 主 知 道 搭 救 敬 虔 的 人 脱 离 试 探 ， 把 不 义 的 人 留 在 刑 罚 之 下 ， 等 候 审 判 的 日 子 。 彼得后书 2：6-9
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