星期日, 十月 30, 2016

商业操守

丹尼是一位业务员,克里斯是丹尼的业务主管,他们都是基督徒。当丹尼千辛万苦在外找到一个顾客,约了一个时间在公司看车。

当天因为顾客在没有通知下早到一两个小时找丹尼,丹尼因为在外面帮顾客处理文件还没有回到公司。
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克尼斯知道是丹尼的顾客,却一脸笑容地对顾客说找他也一样的,车子很快成交,赚取的业绩和利益归克里斯自己。

过后顾客和丹尼谈起这事,才知道原来是不一样的,感到被欺骗和鄙视克里斯的为人,更是为无奈和委屈的丹尼感到难过。

潘先生从年轻起就在教会热心侍奉,就在几年前他和朋友合股开了晚上酒吧,入夜的时候很多穿着火辣的女人进进出出,很多男人醉翁之意不在酒,他们就在昏暗的灯光下喝酒,跳舞狂欢,不夜不归。

有一次,牧师在台上称赞他事业有成,一家人又热心侍奉,无形中传递了一个信息,就是基督徒在外面做什么生意也可以,财富来源不需要检讨,只要在教会热心侍奉,生活过得富裕,出入光鲜就是上帝的祝福。

多年前,邀请一个新朋友参加主日崇拜,朋友指著台上的一个弟兄说 :“ 他在教会是什么职分,他也可以站在台上,他做生意很不道德。”  我有点错愕,因为这弟兄在教会很受欢迎,很照顾牧者并乐意奉献,原来在教外却常用不道德的手段抢同行的顾客, 可能这就是所谓的精明能干吧?

平时很爱主的弟兄姐妹,在关键时刻和利益冲突时,却变成一个陌生人呢?可以心安理得地把属于你的那一块吃下去,认为这就是生意生存和成长之道,在教会大家认为他的富裕是被上帝祝福的?

为什么一些基督徒在社会上可以不在意商业操守,贿赂,盗用公款,刻薄和欺压下属、一直计算伙伴等等,但却不会感到不安?  把奸诈和狡猾当聪明呢?

要努力赚钱,可以的话要赚多多的钱,但不可以没有操守。最近给八岁的旨全做造句“相信”,旨全的造句更是一再的提醒我和外子。

相信 - 我很相信我的家人,因为他们讲话很守信用。

很少听到台上教导商业操守,社会公义,圣洁的性生活等信息,因为这都是难以入耳的信息,可能会失去很多会友和奉献,还是牧者本身也把持不了这些原则,免得被批评不如不讲,大家彼此袒护,相安无事?

孟子说:“ 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫。”

Image result for 唐崇荣牧师我们需要牧者更勇敢地强调基督徒崇高的道德见证,在这渐渐失去诚信和商业操守的时代,我们都需要被提醒和勉励,免得失去社会见证。

即使走得慢,也不敢为了走快而失去商业操守,更重要是求上帝带领我们走得远,走的光明正大。

诚 实 人 必 多 得 福 , 想 要 急 速 发 财 的 , 不 免 受 罚 。箴言 28:20

多 有 财 利 , 行 事 不 义 , 不 如 少 有 财 利 , 行 事 公 义 。箴言 16:8

耶 和 华 阿 , 我 与 你 争 辩 的 时 候 , 你 显 为 义 。 但 有 一 件 , 我 还 要 与 你 理 论 , 恶 人 的 道 路 为 何 亨 通 呢 ? 大 行 诡 诈 的 为 何 得 安 逸 呢 ?你 栽 培 了 他 们 , 他 们 也 扎 了 根 , 长 大 , 而 且 结 果 。  他 们 的 口 是 与 你 相 近 , 心 却 与 你 远 离 。耶利米书12:1-2

许 多 牧 人 毁 坏 我 的 葡 萄 园 , 践 踏 我 的 分 , 使 我 美 好 的 分 变 为 荒 凉 的 旷 野 。 他 们 使 地 荒 凉 。 地 既 荒 凉 , 便 向 我 悲 哀 。 全 地 荒 凉 , 因 无 人 介 意 。耶利米书12:10-11

但 义 人 的 路 , 好 像 黎 明 的 光 , 越 照 越 明 , 直 到 日 午 。箴言4:18

星期五, 十月 28, 2016

谁不怕头在盘子上?

起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说,你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他,只是怕百姓。因为他们以约翰为先知。

到了希律的生日,希罗底的女儿,在众人面前跳舞,使希律欢喜。希律就起誓,应许随她所求的给她。

女儿被母亲所使,就说,请把施洗约翰的头,放在盘子里拿来给我。

王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。于是打发人去,在监里斩了约翰。把头放在盘子里,拿来给了女子。女子拿去给她母亲。(马太福音14:3-11)

施洗约翰的头被放在盘子上,不是他做了什么坏事,乃是得罪了执政掌权的和恶毒的妇人,讲了一句看起来不合时宜的话:

“ 你娶这妇人是不合理的。”

有时一个人被排斥、被降职、被误解、被封为傻子,甚至坐牢和头颅被放在盘子上,不是他做了什么坏事。

乃是他不愿意同流合污、执着地做对的事,讲了一些人不喜欢听的真心话。

约翰活在瞎子领瞎子的时代,在犹太中执政掌权的,法利赛人和文士,甚至祭司大都是能讲不能行,或讲一套行一套的伪善者,耶稣和施洗约翰都称他们为:“毒蛇的种类”。


因此,耶稣对门徒说:“瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里麽?”

掌权者为自己的利益和私欲做不对的事,谁敢说:“ 你如此行是不对的。”

施洗约翰可能也没有想要成为英雄,但所谓上梁不正下梁歪,身为先知,上帝发言人的施洗约翰若不表明立场,那已经沦陷的道德,更是不敢设想。

固执固然不好,然而对真理的执着有时会被认为是固执,妒忌或不识时务。要怎样面对逐渐沦陷的道德,为了自保随波逐流,还是坚持道德原则?

很多英雄并不是要呈英雄,都想过平静安稳的日子,乃是环境所需。被称为英雄通常要付上代价,可能会被边缘化,被排斥,受惊吓,甚至头放在盘子上。

就如一些西方国家,敢说 :“同性恋是罪”  就是和执政掌权的过不去,下场就是日子难过。

马丁路德因为不向强权屈服,才有今天的改革宗基督教。他没有要背叛教廷,他是为了要恢复圣经的地位,把基督教带回正轨,却被当时的教宗列为叛徒,被逮捕,被追杀。

从小听爸爸讲时事、讲政治、讲历史故事,爸爸特别崇尚英雄人物,然而在这颠覆真理的世界里又有几个施洗约翰?又有几个马丁路德?

平静安稳的时候,大家都高谈阔论,大家都是英雄好汉,都忠诚可靠,唯有在面对强权和逆境时才知道谁是真正的勇士。

 因为神赐给我们,不是胆怯的心,
乃是刚强,仁爱,谨守的心。(提摩太后书 1:7)

星期五, 十月 21, 2016

瞎子领瞎子


丁道尔(William Tyndale)以翻译英文圣经闻名于世,并被称为英文圣经之父。他看见英国圣职人员对圣经的无知深感悲哀,一次丁道尔和一位圣职人员辩论:

这名圣职人员说:“我们宁愿没有上帝的律法,也不能没有教皇的律法。”

丁道尔回应说:“ 我鄙视教皇和他所定的一切律法。上帝若保全我的性命,不多年后,我便会使耕田的男孩对圣经的认识过于你所知。”

这伟大的目标成为他终身事业。


英国教会自1408年以来就查禁圣经,丁道尔为了恢复圣经的地位,普通百姓都可以透过明白圣经认识上帝,因此被撤去圣职人员的身份,并被判为异端分子。

起初,他希望得到伦敦主教的支持,但主教们关心的是防止路德改教的蔓延。这些圣职人员不但对圣经无知,对掌权者也盲目跟从。

因为英国不是安全翻译圣经的地方,所以他离开英国去欧洲德国继续翻译,丁道尔从圣经原文希腊文翻译了新约,又翻译原文希伯来文的旧约。

旧约没有翻译完,就在 1535 年被出卖和被捕。 他们让他吃尽苦头后,于 1536 年10 月被勒死烧尸,为真理殉道。然而他的贡献,影响英国的宗教改革。

据说他临终遗言是:“主啊,求你打开英王的眼睛。”

真正认识圣经和上帝的人,有上帝的真理和恩典在心里,怎能对一个行真理的人下如此毒手。罗马教廷和主教们的残忍行为,显出他们的既不公义,没有怜悯,也不信实。

你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 将 薄 荷 , 茴 香 , 芹 菜 , 献 上 十 分 之 一 。

那 律 法 上 更 重 的 事 , 就 是 公 义 , 怜 悯 , 信 实 , 反 倒 不 行 了 。 这 更 重 的 是 你 们 当 行 的 ; 那 也 是 不 可 不 行 的 。


你 们 这 瞎 眼 领 路 的 , 蠓 虫 你 们 就 滤 出 来 , 骆 驼 你 们 倒 吞 下 去 。马太福音23:23-24

耶稣用比喻责备文士和法利赛人, 蠓虫和骆驼在犹太人都是不洁和不可吃之物,犹太人喝酒前,常用布把酒滤过,唯恐把蠓虫吞下去。

蠓虫是极其微小的昆虫,骆驼是庞然大物,形容他们本末倒置,在小事上针针计较,但在严重的罪行却视而不见,甚至可以颠倒是非、扭曲真理,这是非常难以置信,但却确实如此。

这行为显示他们的价值观。错误的价值观其实是为了自身利益,当事情和自身利益冲突时,就变得残酷无情,没有公义,没有怜悯和信实,是那么地令人感到心寒。

一些圣职人员常定下许多规则和教条,显得自己很重要,并不断提醒,甚至要立下誓言绝对顺服掌权者,其实是保护自己的权益,和巩固自己的势力。

他们说这个不可,那个不准,甚至有的说圣诞节不可有圣诞老人,免得误导群众造成迷信;孩子名字取不好,要改过;婚礼的结婚戒指不可有钻石,太炫耀了。 然而婚外情、贿赂、贪污、滥权、欺负、甚至恋童罪却视而不见,避而不谈,好像不存在?

当有人对他们所行的提出疑问或不赞同时,在他们的眼中这人就是麻烦制造者,这人也是为自己制造麻烦,有些人开始和他保持距离,免得得罪掌权者而遭殃。

权益关系和朋党关系常常息息相关,有为了扶摇直上的奉承者,他们坐在圣职人员的位子上,导致上梁不正下梁歪;

也有盲从者,认为坐在摩西位子上的就是对的,要绝对顺服掌权者,因为他们是上帝所特选的,掌权的就是上帝祝福居首不居尾的那一位,地位越高越无误。

然而他们讲律法,却没有公义;讲爱心,却没有怜悯。

那 时 , 耶 稣 对 众 人 和 门 徒 讲 论 ,说 :

“ 文 士 和 法 利 赛 人 , 坐 在 摩 西 的 位 上 。凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 , 你 们 都 要 谨 守 , 遵 行 。  但 不 要 效 法 他 们 的 行 为 。  因 为 他 们 能 说 不 能 行 。” 马太福音 23:1-3

“主啊,求打开我们的眼睛,明白你的律例典章,唯有你的律法是公平公正的。”

我 所 祷 告 的 , 就 是 要 你 们 的 爱 心 , 在 知 识 和 各 样 见 识 上 , 多 而 又 多 。使 你 们 能 分 别 是 非 ,  作 诚 实 无 过 的 人 , 直 到 基 督 的 日 子 。腓立比书1:9-10

以下是丁道尔的故事:

http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.my/2011/04/william-tyndale.html

星期五, 十月 14, 2016

越早越好

多年前在一个外传主日学讲故事,当时也邀请了家长一起出席,我用了一个白板画了一条线下来,分左右两边,线的顶端写了“十分的爱.........”

接下来线的一边写了一排下的耶稣,另一边写了孩子最喜爱的东西和人物,让孩子选择,例如:
耶稣VS 汉堡包;
耶稣VS 脚踏车;
耶稣VS 电视;
最后,是耶稣VS爸爸、妈妈,在旁边要他们写下分数,十分为满分,如果耶稣是十分,那么另一边就不能是十分。


孩子们都给了耶稣满分,另一边就都是十分以下,分数不等,就看他们喜好。当来到耶稣Vs爸爸妈妈的时候,好些孩子都会有点犹豫,特别是父母也在当场的,他们都会看看他们的父母,但至终会给耶稣十分,爸妈是九分。

有一个小男孩问:“我可以给耶稣和爸爸妈妈同样十分吗?”

我看了看小男孩,又看一看他的父母,说:“可以。”

当孩子们都给完分数之后,我再次叫那小男孩上来,说:“ 我要你再给一次分数,而且耶稣和爸爸妈妈不能同分数?”

小男孩写了爱耶稣十分,爸爸妈妈九分。这个测验有点为难孩子,特别是在父母面前,父母也有点难堪和难以理解,特别还不是基督徒的家长,为什么教会教导孩子爱耶稣过于生养他们的父母?

我把手放在孩子的肩膀上,说 :“如果你的孩子选择了十分爱耶稣,过于你们,你们不要难过,并要感恩。


因为人都有过错,可能有一天你因为某个原因狠狠地打了孩子一顿,你在他心目中可能比不上一个两分的汉堡包。

人都不完全,父母也不完全,但一个会十分爱耶稣的孩子,他会用十分爱耶稣的爱来十分爱我们。父母全心爱孩子,孩子也会爱父母,不因为父母的软弱而不肯原谅我们,或付出的爱得不着回报,因为圣经教导要孝顺和敬爱父母。

难过的是,听到好些年轻人和回教徒结婚而放弃自己的信仰(因为无论男女一旦和回教徒成婚,就成为回教徒了),父母越是反对他们爱的越炽烈和不顾后果,感到自己的爱情是伟大的,经得起环境的逼迫和风浪。

有的父母虽自称为基督徒,至于孩子属灵的教导和信仰,等孩子长大他们自己会明白,让他们自己选择,认为自己是开明的父母,尊重孩子的决定;

也有的父母把学业、成绩和一切的才艺都比属灵的事优先,带孩子去教会好像例行公事,没有殷勤的让他们认识上帝和上帝的话语,孩子长大了也把赚钱和个人成就排在前面,把上帝排在最后。

父母认为成绩和物质看得见和摸得着,比属灵的事来的重要和实际,殊不知,心灵的满足不是物质可以填满的,唯有耶稣才能赐给我们真正的平安喜乐。

世界也告诉我们,我们的价值在于有多会赚钱,住豪宅、驾名车,才是成功人生,有的人穷其一生的追逐都不感到满足,一旦失去这些东西,生命就失去价值。

因此,孩子也努力追求外在的风光和物质享受,拥有这些就感觉比他人优越,一旦在选择物质和属灵的事,甚至和爸爸妈妈的关系,包括相处时间,他们会选择物质。在选择上以本身利益和个人感受为中心,这种过于自我的行为是小时候,被灌输或潜移默化的价值观。

孩子成绩好、又有才固然好,并且父母都应该督促孩子努力求上进,将来能出人头地,能经济自由,拥有好的生活素质和物质享受。但千万不要本末倒置,要把次序排列好才不会在这五花八门,充满诱惑的世界迷失方向,或为了利益出卖灵魂和不择手段。

我们不能预知孩子的将来,也不知道他们会成为怎样的人,但我们有责任就在今天告诉他们属灵的事,那是最重要和最好的,并把他们交托给天父。

孩提时优先次序没有排好,核心价值没被重视,属灵根基被忽略了,最终可能伤害了我们的孩子,孩子不懂得敬畏上帝,更可惜的是,可能让孩子失去了宝贵的救恩和永恒的福份。

殷勤教训儿女属灵的事,越早越好!!

教 养 孩 童 , 使 他 走 当 行 的 道 , 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 。箴言 22:6

以 色 列 阿 , 你 要 听 。 耶 和 华 我 们 神 是 独 一 的 主 。
你 要 尽 心 , 尽 性 , 尽 力 爱 耶 和 华 你 的 神 。

我 今 日 所 吩 咐 你 的 话 都 要 记 在 心 上 ,也 要 殷 勤 教 训 你 的 儿 女 。 无 论 你 坐 在 家 里 , 行 在 路 上 , 躺 下 , 起 来 , 都 要 谈 论 。

也 要 系 在 手 上 为 记 号 , 戴 在 额 上 为 经 文 。又 要 写 在 你 房 屋 的 门 框 上 , 并 你 的 城 门 上 。申命记6:4-9

星期五, 十月 07, 2016

可说不可说

Image result for 讲话有 何 人 喜 好 存 活 , 爱 慕 长 寿 , 得 享 美 福 。就 要 禁 止 舌 头 不 出 恶 言 , 嘴 唇 不 说 诡 诈 的 话 。

诗篇34:12-13 
参:彼前3:10     

什么是恶言和诡诈的话? 以下是其中的经文 :

以 假 见 证 陷 害 弟 兄申19:18-19 
口 中 没 有 诚 实。心 里 满 有 邪 恶。他 们 的 喉 咙,是 敞 开 的 坟 墓。他 们 用 舌 头 谄 媚 人。诗  5:9
凡 油 滑 的 嘴 唇,和 夸 大 的 舌 头,耶 和 华 必 要 剪 除。诗 12:3 
说 话 浮 躁 的,如 刀 刺 人。箴 12:18 
乖 谬 的 嘴,使 人 心 碎。箴 15:4
舌 弄 是 非 的,陷 在 祸 患 中。箴 17:20
北 风 生 雨,谗 谤 人 的 舌 头 也 生 怒 容。箴 25:23 
污 秽 的 言 语。弗 4:29 
毁 谤, 并 口 中 污 秽 的 言 语。  西 3:8 
颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 , 我 的 弟 兄 们 , 这 是 不 应 当 的 。雅各书3:8-10

总而言之,陷害人的假见证、谎言、谄媚 、油滑和夸大的言语 浮躁刺人的话、乖谬、搬弄是非、随伙谗谤、污秽的言语(粗俗下流的言语)、咒诅等都是上帝所不喜悦的。

圣经教导我们:

温 良 的 舌, 是 生 命 树 。箴 15:4
我 的 嘴 决 不 说 非 义 之 言 , 我 的 舌 也 不 说 诡 诈 之 语 。伯 27:4 
他 不 以 舌 头 谗 谤 人,不 恶 待 朋 友 ,也 不 随 伙 毁 谤 邻 里 。诗15:3 
污 秽 的 言 语, 一 句 不 可 出 口,只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话,叫 听 见 的 人 得 益 处。弗 4:29 

小心自己的言论,免得害人害己:

谨 守 口 与 舌 的 , 就 保 守 自 己 免 受 灾 难 。箴21:23 
惟 独 舌 头 没 有 人 能 制 伏 , 是 不 止 息 的 恶 物 , 满 了 害 死 人 的 毒 气 。 我 们 用 舌 头 颂 赞 那 为 主 为 父 的 , 又 用 舌 头 咒 诅 那 照 着 神 形 像 被 造 的 人 。颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 , 我 的 弟 兄 们 , 这 是 不 应 当 的 。雅各书3:8-9

除外,耶稣也说:

你 们 不 要 论 断 人 , 就 不 被 论 断 。 你 们 不 要 定 人 的 罪 , 就 不 被 定 罪 。 你 们 要 饶 恕 人 , 就 必 蒙 饶 恕 。 路6:37

不要随意论断和评价 ,对他人的遭遇、家庭、能力、学识、孩子等等评头论足。 也不要随意对他人定罪,免得被定罪,因为我们不明白他人行为背后可能有不想说的故事:

有个男人,每次午餐时间都选择自己去吃,也没有什么和亲戚朋友聚会或聚餐,常常推掉一些大伙儿提议的活动,有时无可避免必须和同事或亲戚朋友一起聚餐,大伙儿抢着付钱时,他就静静坐在哪儿无动于衷。因此,同事们认为他骄傲不合群,亲戚朋友说他吝啬。

殊不知,他正面对经济困难,为生活和家庭挣扎,有时同事们会去高档餐馆午餐他付不起,朋友高谈阔论最新流行的高科技手机,以及去那里旅行等话题他难以参与,也没有多余的时间和金钱出席要花费的活动,因为对他和家人来说这些活动都是奢侈的,在有苦自知的情况下,身边人对他的评价更是雪上加霜。

然而,耶稣的:”不可論斷”  並非说不要譴責錯誤的行為,因为圣经也说:

当 面 的 责 备 , 强 如 背 地 的 爱 情 。箴言27:8
只 是 分 封 的 王 希 律 , 因 他 兄 弟 之 妻 希 罗 底 的 缘 故 ,并  因 他 所 行 的 一 切 恶 事 , 受 了 约 翰 的 责 备 。路3:19
耶 稣 转 身 责 备 两 个 门 徒 说 ,你 们 的 心 如 何 ,你 们 并 不 知 道。路9:55
那 暗 昧 无 益 的 事 , 不 要 与 人 同 行 , 倒 要 责 备 行 这 事 的 人。弗5:11

有等人看到不公不义的事也不发言,害怕或不想惹麻烦,理直气壮地说:  “不要论断”

然而,当有人愿意挺身而出的发言,反被他们指责为论断、多管闲事和制造麻烦,背后议论纷纷当闲话。等人不知好歹,黑白是非分不清,该说的不说,不该说的却说了一大堆。

金币有两面,箴言说:

不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 , 恐 怕 你 与 他 一 样 。箴 26:4
要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 , 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。箴 26:5

以上经文所面对的同是愚昧人,却不一样的回应;同样的,什么时候该安静就安静,什么时候该发言就发言,必须按事件而定。

人难免有时会失言,重要的是常常自省,并扪心自问有没有心存恶念:

心 存 邪 僻 的,寻 不 着 好 处。舌 弄 是 非 的,陷 在 祸 患 中。箴 17:20