旨全从学校回来,说:
“ 妈咪,可以帮我想一个道德故事吗?
学校道德话剧比赛,我被选为我们班的组长,要代表我们的班比赛。”
我们躺在床上一起想故事和情节,就写了以下简单的剧本:
第一幕:课室
上课铃钟响,老师进课室。
班长:“起立,敬礼。”
同学们:“老师早安!”
老师:“同学们,早!请坐。 现在我要派回道德考卷和成绩给同学们。小花、美美、大明、大雄。。。。” 每个孩子轮着上去拿考卷。
最后,老师说:“ 接下来是小明,我们给小明一个大大的掌声,因为只有小明道德拿100分。”
同学们都拍手,小明开心欢呼地去拿考卷 :“ yeah!”
第二幕:食堂
下课铃钟响,同学们都排队买食物。
小明来迟了,但他却想办法插队,让同学们感到不开心。(同学们排队和小明想办法插队,同学们自我发挥演技)
整个过程老师都看在眼里。
第三幕:课室
上课铃钟响,老师进课室。
班长:“起立,敬礼。”
同学们:“老师早安!”
老师:“同学们,早!请坐。
老师问同学们:“ 同学们可不可以随地吐痰啊?”
同学们和小明都大声回应说:“不可以!”
老师又问:“可不可以乱丢垃圾啊?”
同学们和小明又大声回应说:“不可以!”
老师又问:“ 小明你道德拿100分,请问可不可以排队时插队啊?”
小明表情尴尬小声地回答说:“不可以!”
老师问:“ 如果我们知道不可以随地吐痰,却随地吐痰,对不对啊?”
同学们都大声回应说:“不对!”
老师又问:“ 如果我们知道不可以乱丢垃圾,却乱丢垃圾,对不对啊?”
同学们都大声回应说:“不对!”
老师又问:“如果我们知道排队时不可以插队,却插队,对不对啊?”
同学们都大声回应说:“不对!”
老师又问小明说:“小明,你的道德拿100分,是因为你知道什么可以做? 什么不可以做?知道是错的却还是去做,对不对啊?”
小明不好意思地小声回应:“ 不对。”
老师:“ 刚才你在食堂时插队,是否应该向同学们道歉啊?”
小明很不好意思,却勇敢地向同学们说:“对不起,下次我再也不插队了!”
有时我们知易行难,明白道理是一回事,行出来又是一回事,言行一致才是本事。但愿我们能彼此勉励、一起努力,像小明一样能觉醒、能悔改。
那 时 , 耶 稣 对 众 人 和 门 徒 讲 论 ,说 ,
文 士 和 法 利 赛 人 , 坐 在 摩 西 的 位 上 。
凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 , 你 们 都 要 谨 守 , 遵 行 。
但 不 要 效 法 他 们 的 行 为 。 因 为 他 们 能 说 不 能 行 。
马太福音23:1-7
人 若 知 道 行 善 , 却 不 去 行 , 这 就 是 他 的 罪 了 。
雅各书4:17
星期四, 九月 28, 2017
星期一, 九月 25, 2017
猪、绵羊和山羊
伊索寓言有一则故事,说到一只猪、一只绵羊和一只山羊,被关在一个畜生栏中。
有一次,主人捉住了猪,猪就拼命挣扎、并且大声嚎叫。
绵羊和山羊对猪的嚎叫声感到讨厌,责怪地说 :“你真是很吵,主人常常捉我们,我们都没有像你一样大喊大叫过。”
猪听了就伤心地对它们说:“主人捉你们和捉我是完全两回事。 主人捉你们只是要你们的毛和乳汁,但是主人捉我,却是要我的命,我将会被宰割。”
人对某些事情有不同感受和反应,可能会感到痛苦和为难、是因为所处环境和经历不同,当我们不了解对方的感受和处境而下评语,只会让对方更加难堪。
如果角色调换,可能我们就不会这么想,或者比对方反应更大和激烈。学习尊重他人的经历,并对他人的挫折、伤痛和生活上的挣扎多一点同理心和宽容。
有一位传道人,因为受到许多他人不理解的打击,因此陷入忧虑。辞职后旁人却不知道为什么过去和会友打成一片的传道人,突然很少参与团体生活。
除了很少参与团体生活,对多年来习以为常的探访和关怀感到踌躇不安。甚至常在主日崇拜开始了才姗姗来迟,完了之后,却从另一个门口溜走。
其实每个主日崇拜都像是打一场仗,崇拜之前的一两天就会问自己去还是不去?有时自问迟到早退,失去见证,不如不去。
在苦难中的不谅解和冷嘲热讽,更是让传道人如哑巴吃黄连,有苦说不出。
传道人忧虑好像不是好见证,因此对会友感到亏欠和负疚,恐怕成为绊脚石。就像一个多年讲信心,自己却失去信心,对自己的软弱感到失望和无助。
虽然传道人很害怕和挣扎要面对人群,始终每个星期还是坚持去敬拜上帝,告诉自己什么都可以缺席,就是不可以不守安息日敬拜上帝。
因着上帝的恩典和怜悯,传道人一步一步地走出阴霾。上帝也透过圣经英雄人物以利亚的故事,渐渐地也抛开了对他人的想法和对自己的失望。
可能觉得一走了之太窝囊了,然而就算被认为失败者又怎样?
在列王记上 18 章以利亚是威风凛凛的英雄,迦密山上的以利亚有降火和呼风唤雨的信心,一人对四百五十个巴力先知, 打了一场漂亮的胜战;
然而,接下来在 19 章就变成落荒而逃的狗熊了,恶毒的耶洗别王后让他失去勇气和争战能力,并陷进极度的忧虑里,甚至想死了算了。 以利亚虽然逃离战场却没有放弃寻求上帝, 最终上帝带领以利亚走出情绪低谷。
有历练和没历练,影响人看事情的透彻和体会。同理心是从患难中学习的:
愿 颂 赞 归 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 的 父 神 , 就 是 发 慈 悲 的 父 , 赐 各 样 安 慰 的 神 。 我 们 在 一 切 患 难 中 , 他 就 安 慰 我 们 , 叫 我 们 能 用 神 所 赐 的 安 慰 , 去 安 慰 那 遭 各 样 患 难 的 人 。歌林多后书1:3-4
有一次,主人捉住了猪,猪就拼命挣扎、并且大声嚎叫。
绵羊和山羊对猪的嚎叫声感到讨厌,责怪地说 :“你真是很吵,主人常常捉我们,我们都没有像你一样大喊大叫过。”
猪听了就伤心地对它们说:“主人捉你们和捉我是完全两回事。 主人捉你们只是要你们的毛和乳汁,但是主人捉我,却是要我的命,我将会被宰割。”
人对某些事情有不同感受和反应,可能会感到痛苦和为难、是因为所处环境和经历不同,当我们不了解对方的感受和处境而下评语,只会让对方更加难堪。
如果角色调换,可能我们就不会这么想,或者比对方反应更大和激烈。学习尊重他人的经历,并对他人的挫折、伤痛和生活上的挣扎多一点同理心和宽容。
有一位传道人,因为受到许多他人不理解的打击,因此陷入忧虑。辞职后旁人却不知道为什么过去和会友打成一片的传道人,突然很少参与团体生活。
除了很少参与团体生活,对多年来习以为常的探访和关怀感到踌躇不安。甚至常在主日崇拜开始了才姗姗来迟,完了之后,却从另一个门口溜走。
其实每个主日崇拜都像是打一场仗,崇拜之前的一两天就会问自己去还是不去?有时自问迟到早退,失去见证,不如不去。
在苦难中的不谅解和冷嘲热讽,更是让传道人如哑巴吃黄连,有苦说不出。
传道人忧虑好像不是好见证,因此对会友感到亏欠和负疚,恐怕成为绊脚石。就像一个多年讲信心,自己却失去信心,对自己的软弱感到失望和无助。
虽然传道人很害怕和挣扎要面对人群,始终每个星期还是坚持去敬拜上帝,告诉自己什么都可以缺席,就是不可以不守安息日敬拜上帝。
因着上帝的恩典和怜悯,传道人一步一步地走出阴霾。上帝也透过圣经英雄人物以利亚的故事,渐渐地也抛开了对他人的想法和对自己的失望。
可能觉得一走了之太窝囊了,然而就算被认为失败者又怎样?
在列王记上 18 章以利亚是威风凛凛的英雄,迦密山上的以利亚有降火和呼风唤雨的信心,一人对四百五十个巴力先知, 打了一场漂亮的胜战;
然而,接下来在 19 章就变成落荒而逃的狗熊了,恶毒的耶洗别王后让他失去勇气和争战能力,并陷进极度的忧虑里,甚至想死了算了。 以利亚虽然逃离战场却没有放弃寻求上帝, 最终上帝带领以利亚走出情绪低谷。
有历练和没历练,影响人看事情的透彻和体会。同理心是从患难中学习的:
愿 颂 赞 归 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 的 父 神 , 就 是 发 慈 悲 的 父 , 赐 各 样 安 慰 的 神 。 我 们 在 一 切 患 难 中 , 他 就 安 慰 我 们 , 叫 我 们 能 用 神 所 赐 的 安 慰 , 去 安 慰 那 遭 各 样 患 难 的 人 。歌林多后书1:3-4
星期日, 九月 24, 2017
小孩和糖果
有一个小孩子,很喜欢吃糖果,妈妈怕对他身体不好和吃坏牙齿,总是不让他吃太多。
一天,孩子趁妈妈正在厨房里忙碌,就偷偷把手伸进卓子上装满糖果的糖果罐里,大大的抓了一把。
当他要把糖果拿出来时,手却是卡在里面,怎么也出不来,他出尽力气要把手抽出来,却是不成功。
挣扎许久,孩子已经满头大汗,手还是挣脱不出来。 这时,爸爸回来了看见狼狈不堪的儿子,就问:“儿子,你怎么啦?”
孩子无助的说:“爸爸,我很怕,因为我的手拿不出来。”
爸爸笑着对孩子说:“因为你的手抓太多糖果,瓶子的口太小,就卡住出不来了。你只要拿少一点,让你的拳头小一点,那么你的手就很容易地出来了。
于是,孩子把手松开,只是用手指尖夹了几粒糖果,手就自然而然地出来了。
有时过于在乎得失,也是出于贪心。贪心是人之常情,谁不贪心就是自命清高。因此,耶稣的教导也被法利赛人嗤笑:
法 利 赛 人 是 贪 爱 钱 财 的 , 他 们 听 见 这 一 切 话 , 就 嗤 笑 耶 稣 。
(路加福音16:14)
可见贪心是人类的毛病,不幸的是贪欲之心常常带来压力、痛苦、和焦虑不安。贪得无厌的人,可能会因为贪婪而陷进无法自拔的罪里。
所谓贪是万恶之根,贪婪如贪爱钱财、贪慕虚荣、贪恋情色等让人心不安宁。
学习多一些感恩,知足一些,少拿一些,不就可以从困境、压力、痛苦、焦虑不安中挣脱出来了吗?
下次,利益当前,可能因为贪心陷入困境时,让我们想想“小孩和糖果”的故事,学习放手吧!
于 是 (耶稣)对 众 人 说 , 你 们 要 谨 慎 自 守 , 免 去 一 切 的 贪 心 。 因 为 人 的 生 命 , 不 在 乎 家 道 丰 富 。路加福音12:15
你 们 要 谨 慎 , 恐 怕 因 贪 食 醉 酒 并 今 生 的 思 虑 , 累 住 你 们 的 心 , 那 日 子 就 如 同 网 罗 忽 然 临 到 你 们 。路加福音21:34
一天,孩子趁妈妈正在厨房里忙碌,就偷偷把手伸进卓子上装满糖果的糖果罐里,大大的抓了一把。
当他要把糖果拿出来时,手却是卡在里面,怎么也出不来,他出尽力气要把手抽出来,却是不成功。
挣扎许久,孩子已经满头大汗,手还是挣脱不出来。 这时,爸爸回来了看见狼狈不堪的儿子,就问:“儿子,你怎么啦?”
孩子无助的说:“爸爸,我很怕,因为我的手拿不出来。”
爸爸笑着对孩子说:“因为你的手抓太多糖果,瓶子的口太小,就卡住出不来了。你只要拿少一点,让你的拳头小一点,那么你的手就很容易地出来了。
于是,孩子把手松开,只是用手指尖夹了几粒糖果,手就自然而然地出来了。
有时过于在乎得失,也是出于贪心。贪心是人之常情,谁不贪心就是自命清高。因此,耶稣的教导也被法利赛人嗤笑:
法 利 赛 人 是 贪 爱 钱 财 的 , 他 们 听 见 这 一 切 话 , 就 嗤 笑 耶 稣 。
(路加福音16:14)
可见贪心是人类的毛病,不幸的是贪欲之心常常带来压力、痛苦、和焦虑不安。贪得无厌的人,可能会因为贪婪而陷进无法自拔的罪里。
所谓贪是万恶之根,贪婪如贪爱钱财、贪慕虚荣、贪恋情色等让人心不安宁。
学习多一些感恩,知足一些,少拿一些,不就可以从困境、压力、痛苦、焦虑不安中挣脱出来了吗?
下次,利益当前,可能因为贪心陷入困境时,让我们想想“小孩和糖果”的故事,学习放手吧!
于 是 (耶稣)对 众 人 说 , 你 们 要 谨 慎 自 守 , 免 去 一 切 的 贪 心 。 因 为 人 的 生 命 , 不 在 乎 家 道 丰 富 。路加福音12:15
你 们 要 谨 慎 , 恐 怕 因 贪 食 醉 酒 并 今 生 的 思 虑 , 累 住 你 们 的 心 , 那 日 子 就 如 同 网 罗 忽 然 临 到 你 们 。路加福音21:34
星期二, 九月 12, 2017
成绩比品德重要?
问十一岁精英班的小男孩:“成绩重要,还是品德重要?”
他毫不犹豫的回答:“成绩!”
我以为他会回答说:“品德比较重要。”
什么原因让孩子认为成绩比品德重要?
老师对成绩好的优等生比较宽容和赞赏?
朋友之间会因为富裕的家境、好看的外貌、卓越的成绩就比较受欢迎?
父母偏爱,甚至纵容外表比较好看,学习能力比较强的孩子?
忽略样貌平平和学习能力比较差的孩子? 对这些孩子总是显示不耐烦和藐视?
潜意识下孩子也认为好成绩、长得好看就被肯定、尊重和接纳。
当周遭环境以外貌、物质的享受、金钱地位来衡量一个人的存在价值时,无形中灌输我们的孩子成绩比品德来的实际和重要。
有知识和成绩如果没有品德为基础,孩子很容易迷失和自我。认为自己是否值得被爱和接纳,在于是否有好的成绩,长大了就看自己是否会攒钱,现实告诉孩子这才是最重要。在面对道德选择的时候可能会以本身利益看的比诚信重要,也不管钱从哪里来?也不管他人是否被伤害?
身为马来西亚华人,每个语文课都是重要的,英文是国际语文;马来文是国家语文;华文更是我们的母语,不懂华文就如失去文化的根,饮水思泉身为华人不能轻易失去本身的根。因此,除了其他科目,孩子每课语文科都要掌握好。
他毫不犹豫的回答:“成绩!”
我以为他会回答说:“品德比较重要。”
什么原因让孩子认为成绩比品德重要?
老师对成绩好的优等生比较宽容和赞赏?
朋友之间会因为富裕的家境、好看的外貌、卓越的成绩就比较受欢迎?
父母偏爱,甚至纵容外表比较好看,学习能力比较强的孩子?
忽略样貌平平和学习能力比较差的孩子? 对这些孩子总是显示不耐烦和藐视?
潜意识下孩子也认为好成绩、长得好看就被肯定、尊重和接纳。
当周遭环境以外貌、物质的享受、金钱地位来衡量一个人的存在价值时,无形中灌输我们的孩子成绩比品德来的实际和重要。
有知识和成绩如果没有品德为基础,孩子很容易迷失和自我。认为自己是否值得被爱和接纳,在于是否有好的成绩,长大了就看自己是否会攒钱,现实告诉孩子这才是最重要。在面对道德选择的时候可能会以本身利益看的比诚信重要,也不管钱从哪里来?也不管他人是否被伤害?
身为马来西亚华人,每个语文课都是重要的,英文是国际语文;马来文是国家语文;华文更是我们的母语,不懂华文就如失去文化的根,饮水思泉身为华人不能轻易失去本身的根。因此,除了其他科目,孩子每课语文科都要掌握好。
加上马来西亚高压和不断更改的教育制度,让可怜的老师、家长感到喘不过气,小孩子更是无辜的白老鼠,面对教育制度、学校和父母的要求,可想而知孩子的压力有多大。
心意正面对小六檢定考试(UPSR)。
朋友用心良苦地说:“ 如果妳考到5个A, 我就做一个乳酪蛋糕给妳。”
临睡前,心意担心地说:“ 妈咪,我怕没有5个A,不是因为怕没有奶酪蛋糕,乃是因为怕拿不到5A很丢脸。”
捉住她的手说:“不要担心,以平常心尽力就好,妈妈不会因为妳的成绩上上下下,而对妳的爱也上上下下,或少爱妳一点,我一样的非常爱妳。”
给孩子足够的安全感,也是肯定孩子的自我存在价值。不是以外貌、成绩、赚钱能力判断孩子是否值得被爱。
品学兼优拿全科A实在值得庆祝,然而没有A也不代表什么。相信对一些有学习障碍的孩子和他们的父母,拿到分数都已经是非常开心和感恩。 所以缺少的人总是懂得知足和感恩,有时拥有越多的人反倒不知足,不开心。
我们这时代有知识或有样貌的人到处都有,才貌双全的人比比皆是。随着资讯的发达,知识越来越容易得着,样貌不够漂亮可以整到精致完美,但唯有真诚和高尚品德的人才难能可贵。不怕走的慢,更重要是走的远。
不 可 行 恶 人 的 路 。 不 要 走 坏 人 的 道 。
但 义 人 的 路 , 好 像 黎 明 的 光 , 越 照 越 明 , 直 到 日 午 。
恶 人 的 道 好 像 幽 暗 。 自 己 不 知 因 什 么 跌 倒 。(箴言4:14,18-19)
可能对某些父母来说,成绩重要?还是品德?是个争论性的问题,认为成绩是否理想,将会影响孩子将来的生存能力。但赞成与否,我还是毫不犹豫的认为成绩好固然重要,但品德的塑造更为重要。
耶 和 华 却 对 撒 母 耳 说 , 不 要 看 他 的 外 貌 和 他 身 材 高 大 , 我 不 拣 选 他 。 因 为 , 耶 和 华 不 像 人 看 人 , 人 是 看 外 貌 。 耶 和 华 是 看 内 心 。撒母耳记上16:7
审 判 的 时 候 , 不 可 看 人 的 外 貌 。 听 讼 不 可 分 贵 贱 , 不 可 惧 怕 人 , 因 为 审 判 是 属 乎 神 的 。 若 有 难 断 的 案 件 , 可 以 呈 到 我 这 里 , 我 就 判 断 。申命记1:17
星期一, 九月 11, 2017
小时了了
相信很多父母都会为自己孩子成长过程感到兴奋和惊讶。特别孩子学会某样事情,第一次学坐、爬、站、走、跑都会让父母惊喜不已,也惊叹上帝的创造奇妙。
我还清楚记得心意是在那一首歌曲和什么情况下第一次拍掌跳舞。也会很自然地把这发现与身边的亲戚朋友分享。
一次却被无情的回应说:“小时了了,大未必佳。”
一般上以对方和孩子的关系,想象对方也会感到开心和有趣。殊不知,如被一桶冰冷的水从头上淋下来一般,让我体会什么是“泼冷水”的难过, 当时被伤害因为不够聪明因此不懂回应,只能静默。
“小时了了” 虽然是消极的讥讽“小时候聪明,长大未必有出息。” 然而成语的来源却是个积极和激励人心的故事。
话说孔融十岁时,大胆的去拜见大名鼎鼎的太守李元礼。孔融到了门前,对守门的说: “ 我是李太守的亲戚,给我通报一下。”
守门人通报后,李太守接見了孔融并问:“ 请问你和我有什么亲戚关系呢?”
孔融回答道:“ 从前我的祖先仲尼(孔子)和你家的祖先伯阳(老子),有師資之尊,因此,我和你也是世交呀!” 当时李元礼和在座的宾客都对孔融的应对感到惊奇。
太中大夫陈韪恰恰到,在座的宾客将孔融的話告訴陈韪,陈韪随即讥笑说:“小時了了,大未必佳。”
聪明的孔融立即反唇相讥:“ 想君小时,必当了了。”
每当听到老师、祖父母、甚至父母咒诅孩子。心里就会想这些成人心里有病,这么苦毒和不平衡,咒诅的原因可能是孩子太顽皮、孩子不够优秀或太优秀、大人偏心、不喜欢孩子的父母,或其他任何原因,都不能因此诅咒孩子。
这些心理充满苦毒和恶念的长辈,让我们的孩子受伤害。成人应该以祝福的话和行为建立孩子。环境塑造孩子,孩子成为何等的人,更是因为身边亲近的人,是正面的还是负面的。
如果无可避免遇到心理不健全和有攻击性的成人,未免也会很生气。就只能常常提醒自己和孩子不值得让心怀恶意的人影响我们的人生,不要因此产生苦毒,或以牙还牙,让天父伤心。
为了孩子身心灵健康长大,尽量避开这种病态的成人,不要继续被伤害。不要因他人的冷漠、讥讽、轻看、甚至莫名的诅咒而害怕,因为上帝的孩子是蒙福的,孩子的将来在天父手里。
神 对 巴 兰 说 , 你 不 可 同 他 们 去 , 也 不 可 咒 诅 那 民 , 因 为 那 民 是 蒙 福 的 。民数记22:12
上帝的孩子在恶劣的环境里会变得更坚强,更是要成为自信且谦卑的人,一切的咒诅在天父的恩典里都要化为祝福。
我还清楚记得心意是在那一首歌曲和什么情况下第一次拍掌跳舞。也会很自然地把这发现与身边的亲戚朋友分享。
一次却被无情的回应说:“小时了了,大未必佳。”
一般上以对方和孩子的关系,想象对方也会感到开心和有趣。殊不知,如被一桶冰冷的水从头上淋下来一般,让我体会什么是“泼冷水”的难过, 当时被伤害因为不够聪明因此不懂回应,只能静默。
“小时了了” 虽然是消极的讥讽“小时候聪明,长大未必有出息。” 然而成语的来源却是个积极和激励人心的故事。
守门人通报后,李太守接見了孔融并问:“ 请问你和我有什么亲戚关系呢?”
孔融回答道:“ 从前我的祖先仲尼(孔子)和你家的祖先伯阳(老子),有師資之尊,因此,我和你也是世交呀!” 当时李元礼和在座的宾客都对孔融的应对感到惊奇。
太中大夫陈韪恰恰到,在座的宾客将孔融的話告訴陈韪,陈韪随即讥笑说:“小時了了,大未必佳。”
聪明的孔融立即反唇相讥:“ 想君小时,必当了了。”
每当听到老师、祖父母、甚至父母咒诅孩子。心里就会想这些成人心里有病,这么苦毒和不平衡,咒诅的原因可能是孩子太顽皮、孩子不够优秀或太优秀、大人偏心、不喜欢孩子的父母,或其他任何原因,都不能因此诅咒孩子。
这些心理充满苦毒和恶念的长辈,让我们的孩子受伤害。成人应该以祝福的话和行为建立孩子。环境塑造孩子,孩子成为何等的人,更是因为身边亲近的人,是正面的还是负面的。
如果无可避免遇到心理不健全和有攻击性的成人,未免也会很生气。就只能常常提醒自己和孩子不值得让心怀恶意的人影响我们的人生,不要因此产生苦毒,或以牙还牙,让天父伤心。
为了孩子身心灵健康长大,尽量避开这种病态的成人,不要继续被伤害。不要因他人的冷漠、讥讽、轻看、甚至莫名的诅咒而害怕,因为上帝的孩子是蒙福的,孩子的将来在天父手里。
神 对 巴 兰 说 , 你 不 可 同 他 们 去 , 也 不 可 咒 诅 那 民 , 因 为 那 民 是 蒙 福 的 。民数记22:12
上帝的孩子在恶劣的环境里会变得更坚强,更是要成为自信且谦卑的人,一切的咒诅在天父的恩典里都要化为祝福。
不要轻看和欺负小孩子,因为他们会长大,
不要轻看和欺负老年人,因为自己也会老。
逼 迫 你 们 的, 要 给 他 们 祝 福。 只 要 祝 福, 不 可 咒 诅。罗马书12:14
为 你 祝 福 的, 我 必 赐 福 与 他。 那 咒 诅 你 的, 我 必 咒 诅 他, 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福。创世纪12:3
逼 迫 你 们 的, 要 给 他 们 祝 福。 只 要 祝 福, 不 可 咒 诅。罗马书12:14
为 你 祝 福 的, 我 必 赐 福 与 他。 那 咒 诅 你 的, 我 必 咒 诅 他, 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福。创世纪12:3
星期五, 九月 08, 2017
我要做班长
我确认地问:“ 你自己突然去对老师说你要当班长? 为什么要做班长?”
旨全:“是的,我要改,我的班太吵了,我要帮老师让同学们不要太吵,可以用心上课。”
我:“你要帮助老师改革你的班? ”
旨全:“ 是的,我要改革。妈咪,妳要帮我,因为老师说这次考试及格就让我做班长。 我不要只是及格,我要拿高分。”
外子笑说:“第一个要改的不就是你吗?”
我也逗他说:“是喔,老师不是说你七嘴八舌吗?”
旨全不好意思地静默一会儿,问:“妈咪可以帮我吗?”
我求之不得地说:“好啊!我很愿意帮你啊!”
成绩出来了,旨全如愿以偿。
旨全这种毛遂自薦的勇气和精神让我自叹不如,为了要帮助老师,所以要成为班长。为了要成为班长而努力考好分数。也真是打从心里欣赏他,真希望他永远保持这样的勇气和精神。
毛遂自荐是自告奋勇的行为,少一点自信心都不可以,在成人世界里搞不好会招来异样眼光和成为话柄,不自量力、自找麻烦、好管闲事、自以为是、自以为了不起等等,心理压力可大呢。
“天下兴亡,匹夫有责。” 当看到困难时是挺身而出? 还是逃之夭夭?
希望旨全可以永远保持“赤子之心”,就是保持一颗率直、无畏、无伪、善良、新奇且富想象力、充满生命力的「心」。不要因为成长失去初心,反而以一种孩童般纯真和热情面对这充满挑战的世界。
以下是摘自心意的作文,“我最喜欢的角落” 的一段:
『人类因为愿望而伟大和美好,并期待着愿望来临的一天。我也要像他们一样,有自己的目标,向着目标行动,这样我们有一天就会成功。
所谓:“只要我们踏上第一步,无论有没有成功,一定比没有开始好!” 』
虽然心意和旨全有许多的不足,有时确实为他们担心,特别是旨全的脾气和急性子,让我更依靠上帝,担心时就为他们祷告交托。
常常提醒上帝我只不过是管家,承认自己非常有限和无能,他们是属于天父的,相信每个孩子在天父眼中都是独特的,让天父亲自保守和塑造他们,成全上帝在他们身上的旨意。
孩 童 的 动 作 , 是 清 洁 , 是 正 直 , 都 显 明 他 的 本 性 。 箴言 20:11
星期一, 七月 03, 2017
撇清关系
通常撇清关系是在一个人犯了罪,身边的人赶快和这罪犯撇清关系,免得被牵连在内,可谓明哲自保,认为是明智的选择。被人撇清关系当然凄凉和孤单,但罪犯是为自己的罪付上代价,只能怪自己不好好做人。
他 们 拿 住 耶 稣 , 把 他 带 到 大 祭 司 的 宅 里 。 彼 得 远 远 地 跟 着 。他 们 在 院 子 里 生 了 火 , 一 同 坐 着 。 彼 得 也 坐 在 他 们 中 间 。
有 一 个 使 女 , 看 见 彼 得 坐 在 火 光 里 , 就 定 睛 看 他 , 说 :“ 这 个 人 素 来 也 是 同 那 人 一 伙 的 。”
彼 得 却 不 承 认 , 说 :“ 女 子 , 我 不 认 得 他 。”
过 了 不 多 的 时 候 , 又 有 一 个 人 看 见 他 , 说 :“ 你 也 是 他 们 一 党 的 。 彼 得 说 , 你 这 个 人 , 我 不 是 。”
约 过 了 一 小 时 , 又 有 一 个 人 极 力 地 说 :“ 他 实 在 是 同 那 人 一 伙 的 。 因 为 他 也 是 加 利 利 人 。”
彼 得 说 :“ 你 这 个 人 , 我 不 晓 得 你 说 的 是 什 么 。”正 说 话 之 间 鸡 就 叫 了 。
主 转 过 身 来 , 看 彼 得 。彼 得 便 想 起 主 对 他 所 说 的 话 , 今 日 鸡 叫 以 先 , 你 要 三 次 不 认 我 。他 就 出 去 痛 哭 。 (路加福音22:54-62)
最近研读耶稣的十二门徒,看见彼得也曾经和主撇清关系,当耶稣被犹大出卖,被有权势的人审判的时候,彼得三次不认主,甚至发起毒誓和主没关系。
对 彼 得 说 :
他 们 拿 住 耶 稣 , 把 他 带 到 大 祭 司 的 宅 里 。 彼 得 远 远 地 跟 着 。他 们 在 院 子 里 生 了 火 , 一 同 坐 着 。 彼 得 也 坐 在 他 们 中 间 。
有 一 个 使 女 , 看 见 彼 得 坐 在 火 光 里 , 就 定 睛 看 他 , 说 :“ 这 个 人 素 来 也 是 同 那 人 一 伙 的 。”
彼 得 却 不 承 认 , 说 :“ 女 子 , 我 不 认 得 他 。”
过 了 不 多 的 时 候 , 又 有 一 个 人 看 见 他 , 说 :“ 你 也 是 他 们 一 党 的 。 彼 得 说 , 你 这 个 人 , 我 不 是 。”
约 过 了 一 小 时 , 又 有 一 个 人 极 力 地 说 :“ 他 实 在 是 同 那 人 一 伙 的 。 因 为 他 也 是 加 利 利 人 。”
彼 得 说 :“ 你 这 个 人 , 我 不 晓 得 你 说 的 是 什 么 。”正 说 话 之 间 鸡 就 叫 了 。
主 转 过 身 来 , 看 彼 得 。彼 得 便 想 起 主 对 他 所 说 的 话 , 今 日 鸡 叫 以 先 , 你 要 三 次 不 认 我 。他 就 出 去 痛 哭 。 (路加福音22:54-62)
最近研读耶稣的十二门徒,看见彼得也曾经和主撇清关系,当耶稣被犹大出卖,被有权势的人审判的时候,彼得三次不认主,甚至发起毒誓和主没关系。
对 彼 得 说 :
“ 你 真 是 他 们 一 党 的 。 你 的 口 音 把 你 露 出 来 了 。”
彼 得 就 发 咒 起 誓 地 说:
彼 得 就 发 咒 起 誓 地 说:
“我 不 认 得 那 个 人 。 ”
立 时 鸡 就 叫 了 。彼 得 想 起 耶 稣 所 说 的 话 , 鸡 叫 以 先 , 你 要 三 次 不 认 我 。他 就 出 去 痛 哭 。(马太福音:26:73-74)
试想象主耶稣和门徒三年多一路走来,共同渡过风浪,以及翻山越岭所建立的关系,在大难临头时却是多么的脆弱。
当一个人无辜被陷害或落魄时,身边的人为了不要被牵连,和惹上麻烦而赶快撇清关系,最凄凉和心寒的莫过于,这些人当中曾经和你进进出出称兄道弟。
感到不被理解或体谅时,记得主也曾经被轻看,被讥笑,甚至被所爱的门徒出卖和遗弃;也不要忘记孤单和危难临到时信靠主,相信主必对我们不离不弃,因为他经历过,他完全明白我们的感受。
反观彼得这般三次狠心不认主,主也对他不离不弃,没有因他的软弱放弃他,毕竟彼得是爱主的,虽然在危机时选择自保,主让他看清自己的软弱,因此他对主的爱更坚定,成为福音领袖,甚至为主舍命。
虽然我们也有许多软弱,可能危难时对主没信心、利益当前背主弃信、放纵情欲不愿顺服、只顾享乐不冷不热、有盲点和亏欠等。
然而主认识我们像认识彼得一样,祂明白我们的软弱,也愿意给我们机会,让我们像彼得一样看见自己的不足,在那里跌倒就在那里重新站起来跟随主。千万不要像卖耶稣的犹大一般,放弃寻求主的原谅,自暴自弃或自寻短见。
我 虽 行 在 患 难 中 , 你 必 将 我 救 活 。 我 的 仇 敌 发 怒 , 你 必 伸 手 抵 挡 他 们 。 你 的 右 手 也 必 救 我 。
耶 和 华 必 成 全 关 乎 我 的 事 。 耶 和 华 阿 , 你 的 慈 爱 永 远 长 存 。 求 你 不 要 离 弃 你 手 所 造 的 。(诗篇138:7-8)
试想象主耶稣和门徒三年多一路走来,共同渡过风浪,以及翻山越岭所建立的关系,在大难临头时却是多么的脆弱。
当一个人无辜被陷害或落魄时,身边的人为了不要被牵连,和惹上麻烦而赶快撇清关系,最凄凉和心寒的莫过于,这些人当中曾经和你进进出出称兄道弟。
感到不被理解或体谅时,记得主也曾经被轻看,被讥笑,甚至被所爱的门徒出卖和遗弃;也不要忘记孤单和危难临到时信靠主,相信主必对我们不离不弃,因为他经历过,他完全明白我们的感受。
反观彼得这般三次狠心不认主,主也对他不离不弃,没有因他的软弱放弃他,毕竟彼得是爱主的,虽然在危机时选择自保,主让他看清自己的软弱,因此他对主的爱更坚定,成为福音领袖,甚至为主舍命。
虽然我们也有许多软弱,可能危难时对主没信心、利益当前背主弃信、放纵情欲不愿顺服、只顾享乐不冷不热、有盲点和亏欠等。
然而主认识我们像认识彼得一样,祂明白我们的软弱,也愿意给我们机会,让我们像彼得一样看见自己的不足,在那里跌倒就在那里重新站起来跟随主。千万不要像卖耶稣的犹大一般,放弃寻求主的原谅,自暴自弃或自寻短见。
我 虽 行 在 患 难 中 , 你 必 将 我 救 活 。 我 的 仇 敌 发 怒 , 你 必 伸 手 抵 挡 他 们 。 你 的 右 手 也 必 救 我 。
耶 和 华 必 成 全 关 乎 我 的 事 。 耶 和 华 阿 , 你 的 慈 爱 永 远 长 存 。 求 你 不 要 离 弃 你 手 所 造 的 。(诗篇138:7-8)
星期三, 六月 21, 2017
汶莱一日游
五月两个星期的学校假期,没有什么旅行计划,朋友从吉隆坡来访,问:“ 两个星期假期,没有带孩子出去玩?”
把朋友送走的当天,就想在外子时间的允许下带孩子去旅行,离我们最近的国家就是汶莱了。因此,决定第二天去汶莱一日游,好歹也是出国游玩,更是想带孩子去汶莱的日本餐馆大吃一顿。
第二天,想着好吃的日本料理,带着期待的心情上了去汶莱的渡轮。在渡轮上才知道汶莱的斋月是不可以在任何餐馆,以及公众场所吃东西的,就算喝水也要避开人群,除非打包回家或回旅店吃,汶莱我们没有家啊!只是一天来回也没有要住旅店啊!。
我们还是乘德士来到我们想去的日本餐馆,招待员说:“ take away!” (只可以带走!)
餐馆开到两点,六点才再营业,我们的船票是四点三十分,不能留至晚餐时间,也不能太迟打包。打包了,就必须拿着食物逛街,我们还是决定打包回纳闽。
当时已经是午餐时间,饥饿的孩子们看着菜单上的日本料理,说:“好饿啊!很想吃哦!”当香喷喷的日本料理摆在面前,却不能吃的情况下更是崩溃。
邻国汶莱不但是伊斯兰国家(Islamic State),他们也实行了全国遵循伊斯兰斋戒制度,从日出前开始直到日落后,停止饮食, 非穆斯林也不能公开进食。
因此孩子必须学习忍耐,在非常饥饿的时候却不能自由享用当前的美食,以及尊重和遵守他国的律法,这宝贵的经验比起享用美味的日本料理更为可贵。
伊斯兰国家(Islamic State)是那些以古兰经(Quran)及圣训(Hadis)为国家立法根本的国家。
而穆斯林国家(Muslim Country)虽然可能以穆斯林居大多数,但在宪法立法方面还是采用世俗法的国家,因此这是有所区别的。
东姑阿都拉曼(Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Shah,1903年2月8日-1990年12月6日)我国第一任首相。
东姑阿都拉曼亦被尊为「马来西亚国父」、「独立之父」也是马来亚第一任,经由统治者会议选出的马来亚最高元首。
1957年8月31日马来亚自英国独立时,东姑阿都拉曼被推选为马来亚的第一任首相。 翌年1958年,他在国会表示:
「本国并非如一般理解的是一个伊斯兰教国家,我们只提出伊斯兰教是国家的官方宗教。」
马来西亚一个联合少数宗教社群的议会表示,国家宪法在接受伊斯兰教为国教的同时,也保证马国是一个世俗国家。
因为马来西亚的宪法还是参考英国宪法建立的,主要根据公民法,由通过普选产生的国会来立定的,而非伊斯兰教法。
因此马来西亚虽然以回教(伊斯兰教)为官方宗教,但马来西亚却不是伊斯兰国家(Islamic Country),而是一个穆斯林国家(Muslim Country)。
感谢上帝,我国人民不但可以自由信奉各大宗教,如基督教、佛教、兴都教等,非穆斯林还可以在斋月自由吃喝。
对基督徒来说,更重要和珍惜的是可以自由敬拜我们的上帝,并宣扬上帝的救恩。
我 劝 你 第 一 要 为 万 人 恳 求 祷 告 , 代 求 , 祝 谢 。
为 君 王 和 一 切 在 位 的 也 该 如 此 。 使 我 们 可 以 敬 虔 端 正 , 平 安 无 事 的 度 日 。提摩太前书 2:1-2
我 所 使 你 们 被 掳 到 的 那 城 , 你 们 要 为 那 城 求 平 安 , 为 那 城 祷 告 耶 和 华 。 因 为 那 城 得 平 安 , 你 们 也 随 着 得 平 安 。耶利米书29:7
把朋友送走的当天,就想在外子时间的允许下带孩子去旅行,离我们最近的国家就是汶莱了。因此,决定第二天去汶莱一日游,好歹也是出国游玩,更是想带孩子去汶莱的日本餐馆大吃一顿。
第二天,想着好吃的日本料理,带着期待的心情上了去汶莱的渡轮。在渡轮上才知道汶莱的斋月是不可以在任何餐馆,以及公众场所吃东西的,就算喝水也要避开人群,除非打包回家或回旅店吃,汶莱我们没有家啊!只是一天来回也没有要住旅店啊!。
我们还是乘德士来到我们想去的日本餐馆,招待员说:“ take away!” (只可以带走!)
餐馆开到两点,六点才再营业,我们的船票是四点三十分,不能留至晚餐时间,也不能太迟打包。打包了,就必须拿着食物逛街,我们还是决定打包回纳闽。
当时已经是午餐时间,饥饿的孩子们看着菜单上的日本料理,说:“好饿啊!很想吃哦!”当香喷喷的日本料理摆在面前,却不能吃的情况下更是崩溃。
邻国汶莱不但是伊斯兰国家(Islamic State),他们也实行了全国遵循伊斯兰斋戒制度,从日出前开始直到日落后,停止饮食, 非穆斯林也不能公开进食。
因此孩子必须学习忍耐,在非常饥饿的时候却不能自由享用当前的美食,以及尊重和遵守他国的律法,这宝贵的经验比起享用美味的日本料理更为可贵。
伊斯兰国家(Islamic State)是那些以古兰经(Quran)及圣训(Hadis)为国家立法根本的国家。
而穆斯林国家(Muslim Country)虽然可能以穆斯林居大多数,但在宪法立法方面还是采用世俗法的国家,因此这是有所区别的。
东姑阿都拉曼(Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Shah,1903年2月8日-1990年12月6日)我国第一任首相。
东姑阿都拉曼亦被尊为「马来西亚国父」、「独立之父」也是马来亚第一任,经由统治者会议选出的马来亚最高元首。
1957年8月31日马来亚自英国独立时,东姑阿都拉曼被推选为马来亚的第一任首相。 翌年1958年,他在国会表示:
「本国并非如一般理解的是一个伊斯兰教国家,我们只提出伊斯兰教是国家的官方宗教。」
马来西亚一个联合少数宗教社群的议会表示,国家宪法在接受伊斯兰教为国教的同时,也保证马国是一个世俗国家。
因为马来西亚的宪法还是参考英国宪法建立的,主要根据公民法,由通过普选产生的国会来立定的,而非伊斯兰教法。
因此马来西亚虽然以回教(伊斯兰教)为官方宗教,但马来西亚却不是伊斯兰国家(Islamic Country),而是一个穆斯林国家(Muslim Country)。
感谢上帝,我国人民不但可以自由信奉各大宗教,如基督教、佛教、兴都教等,非穆斯林还可以在斋月自由吃喝。
对基督徒来说,更重要和珍惜的是可以自由敬拜我们的上帝,并宣扬上帝的救恩。
我 劝 你 第 一 要 为 万 人 恳 求 祷 告 , 代 求 , 祝 谢 。
为 君 王 和 一 切 在 位 的 也 该 如 此 。 使 我 们 可 以 敬 虔 端 正 , 平 安 无 事 的 度 日 。提摩太前书 2:1-2
我 所 使 你 们 被 掳 到 的 那 城 , 你 们 要 为 那 城 求 平 安 , 为 那 城 祷 告 耶 和 华 。 因 为 那 城 得 平 安 , 你 们 也 随 着 得 平 安 。耶利米书29:7