星期三, 四月 27, 2022

饶恕四百九十次

原谅对方,并非伤口痊愈、不再痛了。乃是因为要遵守耶稣的教导。

那时彼得进前来,对耶稣说:

“ 主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?
到七次可以吗?

耶稣说,我对你说:

“ 不是到七次,乃是到七十个七次。”(马太福音18:21-22)

七十个七次等于四百九十次,一个人不断伤害你,你却要不断的原谅对方,不是我疯了就是对方是疯子,不然怎么可以这么坏和无聊,不断得罪人?疯了才会被伤害这么多次,还继续原谅对方。

然而耶稣接下来却讲了一个比喻:

天国好像一个王,要和他仆人算账。 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。

那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容我,将来我都要还清。 那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。

那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说,你把所欠的还我。

他的同伴就俯伏央求他,说,宽容我吧,将来我必还清。 他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。 

于是主人叫了他来,对他说,你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗? 主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。(马太福音18:23-34)

圣经一些的教诲有时感到不合常理,也不容易实践,其中就是饶恕七十个七次。有说一个巴掌拍不响,一定是两方都有错,但这里的问题是出于单方面的伤害,天父却要我们不断的饶恕伤害我们的人,好像很不可理喻?

路加福音记载耶稣对门徒说:

你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你,就劝戒他。
他若懊悔,就饶恕他。
倘若他一天七次得罪你,又七次回转说,
我懊悔了,你总要饶恕他。(路加福音17:3-4)

这里教导我们并非任凭对方伤害也不在乎,乃是先和对方沟通,包括劝导和警戒,对方若懊悔,就必须饶恕他,就算一天七次冒犯,七次懊悔,也都要饶恕。

想象一天24小时里七次得罪人?却又不断懊悔,这种人真令人难以理解和厌烦?

70个7次饶恕不是字面涵意,不然等对方第491次犯错,就不需再原谅了,够了。

耶稣其实是要我们完完全全和不断饶恕,耶稣以王和仆人算账的比喻告诉我们,他人欠我们的,比起我们对上帝的亏欠,可是小巫见大巫,更本就还不了,天父也可以一笔勾销。

有时我们就像24小时里七次犯错的人,因自己的无知和自私,伤害了上帝和身边的人,却又不断懊悔求天父饶恕,天父上帝对我们总是无限量的饶恕和宽容。

耶稣更是做了饶恕和宽容的榜样,在我们还做罪人的时候,死在残忍的十字架上,用生命偿还我们的罪债,从罪中赎回我们,只要我们愿意真心悔改,天父都愿意赦免我们的罪。

倘若有不被饶恕的原因,就是没有存感恩的心遵守天父上帝的教导,不愿意从罪中懊悔,因此在王和仆人算账的比喻后耶稣说:

你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,
我天父也要这样待你们了。(马太福音18:35)

宽恕对方,并非纵容对方继续伤害自己,遇到恶人我们可以避开,不给机会对方伤害自己。然而马太和路加福音指的都是弟兄,是有一定关系的人。

可能是亲戚朋友,然而最为难的是同在一个屋檐下避不开的夫妻、父母儿女、或弟兄姐妹。若是避无可避的自家人,为了保护自己身心灵健康,最好的办法就是转念,不是他人怎么对我们,乃是我们怎么回应。

选择饶恕,并把一切交托给天父上帝,祂能因为我们遵守祂的教导,并信靠祂,而改变环境。

就如在伤害的环境中长大的孩子,因为认识上帝选择饶恕和包容,因此让自己走出阴霾得着蒙福的生命;又如约瑟虽然被兄长卖去埃及为奴隶,上帝把苦难化为祝福,让约瑟强大丰盛,结果约瑟不但饶恕兄长们,还照顾了他们的家庭,成为家族的祝福。

有时苦难是复杂的人际关系造成的,虽然有苦难,但喜乐还在,因为相信上帝必因我们遵守祂的命令扭转局势,赐给我们意外的平安和祝福。

莫丢初心常常喜乐
《宽恕别人就是善待自己》

『一个快乐的人比不快乐的人更宽容,因为宽容别人就是善待自己。

当被别人伤害时,一定很难过。感觉如果宽恕对方,就好像给对方再伤害自己的机会。但那不是真的,当我们宽恕别人时我们在善待自己,远离不好的回忆,不能宽恕别人,就像把不好的回忆留在脑海里,让心情变得不好。

宽恕不容易,因为生气时心里的感受会让我们看不清对错,宽恕后,回头望可能只是一件小事。宽容也能保护我们心理健康,让我们容易快乐,也成为一个快乐的人,快乐的人不会一直回头看自己痛的回忆,从过去学习,然后学习放开,放开痛的回忆,保护自己的心理健康善待自己。

宽恕也是自爱的一种,想自己的价值多过别人对我的伤害,不要把时间放在想不好的回忆,放在爱自己,保护自己。

宽恕是个好选择,不是为别人的选择,是为自己的选择,会一直想别人对我的不公平吗?还是想人生有更多的美好?想要人生更多美好,就要善待自己,宽恕不值得我们的人,把宽恕作我们最强的自爱。

宽恕不是为了善待别人,是善待自己,不要让感受让我们看不清,保护好我们的心理健康,放开和宽恕他人。为自己宽恕别人,做自爱的选择,好让我们能心里自由,成为快乐的人!』

以上是心意2022年2月25日学校华文考试的选题,看了考卷上的文章,很欣慰心意明白宽恕他人就是善待自己。可能心意还没遇过非常可恶的人,至少她已知道宽恕人就是爱自己。

是的,不要把心思给残忍的人,让他人夺去我们的快乐。上帝要我们饶恕和包容,除了要学习在困难中遵守祂的命令,更是为了我们的益处,人只能活那么一次,不要因小失大,失去上帝的祝福。

倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。
主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。(歌罗西书3:13)

星期六, 四月 16, 2022

天无绝人之路

我必在旷野开道路,
在沙漠开江河。
(以赛亚书43:19)

12.03.2022上学路上
四月四日孩子返校上课,家到学校开了一条新路,是沿海和日出之处,随着天气的变化每天风景不一样。

有时路的前段往前看,太阳从路的尽头升起,来到沿海出太阳就在海平线上,和孩子一路上边欣赏风景,边惊叹上帝的奇妙作为。

为这条新路不断感恩,多年来第一次感到五早六早起来送孩子上学没压力,因为一路上都是美丽风景。

(马来西亚孩子6:40am就必须到校)

在一个细雨朦胧的清晨,大海中央中有一条小鱼船,显得特别孤寂,让我不期然想到一路来主的眷顾,有时看似渺小无助其实主一直都在。

一路走来有许多困境,总是相信 “ 天无绝人之路 ” 。因为我的天是耶和华上帝,当人感到伤心绝望时,记得那创造宇宙万物的上帝是爱我们的天父,祂能:

在沧海中开道,在大水中开路。(以赛亚书43:16)
旷野开道路,在沙漠开江河。(以赛亚书43:19)

想象在一望无际的汪洋中开道路;荒无人烟的旷野有路走;沙漠也能有甘泉是多么不可思议。人不可能,祂能!

上帝无绝人之路,就算罪孽深重,深感羞耻愧疚,痛苦绝望时只要谦卑来到上帝面前,忧伤痛悔的心祂必不轻看,就算强盗杀人犯在耶稣里也没有罪不可赦。

耶稣来是要寻找迷失的罪人,祂的死和复活为我们开了一条又新又活的路,靠着耶稣的恩典,脱去缠累我们的罪走新路,一路上必看见许多美丽的风景。

弟兄们,我们既因耶稣的血,
得以坦然进入至圣所, 
是借着祂给我们开了
一条又新又活的路从幔子经过,
这幔子就是他的身体。

又有一位大祭司治理神的家。 
并我们心中天良的亏欠已经洒去,
身体用清水洗净了,
就当存着诚心,和充足的信心,
来到神面前。(希伯来书 10 :19-20)

不要再活在羞愧和罪的捆绑中,耶稣既然为我们开一条又新又活的路,那被各种罪恶和不良习惯捆绑的,无论是性、赌、酒、毒瘾等,只要存着诚心,充足的信心,来到上帝面前,都能从罪中得释放成为上帝的儿女。

耶和华如此说,
你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。
看哪,我要做一件新事,
如今要发现,你们岂不知道吗?
我必在旷野开道路,在沙漠开江河。
(以赛亚书43:18-19)

走在新路上不要回头,从今以后生命每个阶段都有上帝的同在和带领。

是否被自己的无知搞砸人际关系?
或不小心犯的错?
家庭或事业陷进危机?
恶人的算计和陷害,感到悲愤无助?
环境不友善,被不公平对待让生活很艰辛?
等等原因感觉面临绝境,谨记 “ 天无绝人之路 ”   无论何种情况,可以从无变有的上帝能改变局势,祂会为那信靠祂的人开道路。 

耶稣的复活带给世人希望,非但让相信的人有永生的盼望,在世上也有依靠。

上帝的慈爱和全能让我们在困境中突破成长,如父母的祈祷,天父的心意是祂的儿女活的更平安丰盛,更喜乐幸福!!

我是耶和华你们的圣者,
是创造以色列的,是你们的君王。
耶和华在沧海中开道,在大水中开路。
(以赛亚书 43:15-16)

若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。(哥林多前书 15:14)

星期三, 四月 13, 2022

为什么离弃我?

离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。
(以赛亚书54:7)
















从午正到申初,遍地都黑暗了。
约在申初,耶稣大声喊着说:

“ 以利,以利,拉马撒巴各大尼?
就是说,我的神,我的神,为什么离弃我?”
(马太福音27:45-46)

痛苦难过最需要被守护、被支持时却被所爱的人离弃?有经历过就明白固中感受,是那么痛彻心肺。

向来天父对耶稣不离不弃,耶稣所行的一切事都按着天父旨意,包括神迹奇事都证明天父的同在。就如耶稣自己形容的:

我在父里面,父在我里面,你不信吗?
我对你们所说的话,不是凭着自己说的,
乃是住在我里面的父作他自己的事。

你们当信我,我在父里面,父在我里面。
即或不信,也当因我所作的事信我。
(约翰福音14:10-11)

耶稣经历惨无人道的折磨后被钉在残忍的十架上。官府、兵丁、经过的人、都讥诮他,摇着头说:

“ 可以救自己吧。你如果是神的儿子,
就从十字架上下来吧 。” 

祭司长和文士并长老也戏弄他,说:

“ 他救了别人,不能救自己。
他是以色列的王,
现在可以从十字架上下来,我们就信他。
他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他。
因为他曾说,我是神的儿子。”

甚至同钉十字架的盗贼也讥诮他说:

“ 你不是基督吗?可以救自己和我们吧。”

由始至终上帝并没差派天使天军,或以利亚来拯救耶稣。为了应验旧约应许所要成就的救恩,耶稣也没有求天父差遣十二营多天使来救他,证明他是上帝的儿子。只是在痛苦无助时刻耶稣喊说:

“ 我的神,我的神,为什么离弃我?”

站在那里的人,有的听见就说,
这个人呼叫以利亚呢。
内中有一个人,赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,
绑在苇子上,送给他喝。
其余的人说,且等着,看以利亚来救他不来。

耶稣又大声喊叫,气就断了。
忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半。
地也震动。磐石也崩裂。(马太福音27:47-51)

耶稣气断了,然而与此同时殿里的幔子,从上到下裂为两半。大地震动,磐石也崩裂。幔子是 “ 圣所” 与 “至圣所” 的 “ 分界线,至圣所里有约柜,约柜上有上帝的施恩宝座。 

上帝是圣洁不能冒犯的,一般祭司不能进入 “至圣所” 。过往祭司日常在圣殿供职,却与至圣所各着一层幔子,唯有大祭司可以一年一次进入“至圣所”,来到施恩座前,代表以色列全民献上赎罪祭 。

罪让人和圣洁的上帝隔着一层幔子,耶稣断气的同时幔子从上到下裂为两半,告诉我们不需要再通过第三者来到上帝施恩宝座前:

这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

弟兄们,我们既因耶稣的血,
得以坦然进入至圣所, 
是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,
这幔子就是他的身体。

又有一位大祭司治理神的家。 
并我们心中天良的亏欠已经洒去,
身体用清水洗净了,
就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。
因为那应许我们的是信实的。
(希伯来书 10 :18-23)

感谢主为我们死,一次过担当我们的罪,我们得以从罪中被洁净,除去拦阻我们和天父上帝关系的罪,可以坦然无惧的来到天父面前蒙恩典。

常常纪念主为我们的罪献上自己,默默地忍受他人的诬赖、讥讽和戏弄,经历与天父隔离的痛苦,幔子的撕裂就如耶稣的身体为我们撕裂。感谢主第三天日复活,让许多人可以因祂的死和复活得着永远的生命。

耶稣说,
人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。
若是死了,就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的,就失丧生命。
在这世上恨恶自己生命的,
就要保守生命到永生。(约翰福音12:24-25)

痛苦无助时是否问过天父上帝:“为什么离弃我?”

天父的儿女若为了事奉上帝而受委屈,或在生活中经历看似被天父离弃的痛苦,都在其计划和旨意中,苦难让我们成长,也经历天父的大恩,成为自己和他人永久的祝福,天父必不永远离弃我们。

大山可以挪开,小山可以迁移。
但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。
这是怜恤你的耶和华说的。(以赛亚书54:10)

星期一, 四月 04, 2022

为什么这城被毁灭?

所多玛人在耶和华面前罪大恶极。( 创世纪  13:13) 

古代巴勒斯坦的所多玛(Sodom)和蛾摩拉 (Gomorrah)城市,城里的人道德极其败坏。所以,上帝告诉亚伯拉罕祂要毁灭这两个罪恶之城。

耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?
(创世纪 18:17)

耶和华说,所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。(创世纪 18:20)

上帝乐意让亲近祂的人知道祂要行的事。亚伯拉罕敬畏上帝,上帝非但应许眷顾他,也要让他知道祂要行的事。

因此上帝告诉亚伯拉罕要毁灭所多玛,然而当时亚伯拉罕的侄儿一家都居住在所多玛。所多玛原是滋润富裕之地,所以罗得被吸引过去。

罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。(创世纪13:10)

所多玛非常滋润富裕,所谓 “ 饱暖思淫欲 ”,这些人没有道德底线,看到俊美男子造访可以全城失控,要鸡奸这些访客,是逆性的情欲,难以想象的可怕。

英文字母 Sodomy 意思“ 鸡奸 ”或 “ 非自然性行为 ”,词汇源之 “Sodom”  就是所多玛。

拍摄唯美的情欲 BL(BoysLove)剧充斥着各网站,不知不觉已成为主流,若不谨慎原本纯洁向阳的孩子就会被迷惑,甚至可能上瘾而误入歧途。

明明 “ 非自然性行为 ” 非但心理被扭曲,生理也不卫生,身心灵健康都受破损,却在潜移默化之下被普遍和正常化。

这么说可能会被排斥,讥讽不懂爱、不懂艺术,跟不上时代,不文明。本末倒置不文明成为文明的时代,可以怎么样?

只能把圣经明文警戒的一而再的提醒,不要轻慢主治,污秽身体。

所多玛泯灭人性,比禽兽都不如,可参看创世纪19章1至29节 。所多玛不敬畏上帝,无法无天终于毁于一旦。

所多玛遭毁灭的当下人还在行恶纵欲,大难临头也不觉醒,最终被毁灭,一夜之间上帝将硫磺与火从天上降于所多玛( Sodom )和蛾摩拉( Gomorrah )。

可知永火的刑罚比瞬间毁灭更可怕,若人死可以一了百了,人就不用管明天了。如保罗警告哥林多人 :

若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧。
因为明天要死了。你们不要自欺。
滥交是败坏善行。( 哥林多前书15:32a-33)

保留并非怕死,乃是怕他人死后面对的刑罚,也就是为什么保罗被监禁、鞭打、被丢石头、同野兽战斗、寒冷炎热等等苦难,常常面对生命危险也要传救恩。

保罗不为自己益处,乃是为他人能逃离罪的刑法,他知道比起活着忍受种种严酷的逼迫,永火无尽的燃烧才令人丧胆。

人死并非如灯灭,还要来到至高者审判座前受审判,是面对永火的刑罚?还是永远的福乐? 在于生前的选择。

亚伯拉罕以祷告守护了他的侄儿罗得,上帝差派天使救罗得,并叫罗得把家人带上,罗得的女婿们更本不信罗得所言,当作戏言,因此被剿灭了。

罗得和妻子并两个女儿匆忙逃亡,天使叫他们不可以回头望,免得被剿灭。妻子可能因为不舍所多玛的富裕,没有听劝而回头望,因此变成一根盐柱。

上帝为什么毁灭所多玛、蛾摩拉?

是要 “ 作为后世不敬虔人的鉴戒 ”  ,世人可以从历史吸取教训而警惕,避免重蹈覆轍违背圣经的警告,一味地行淫,享受罪中之乐,就受永火的刑罚。

又判定所多玛,蛾摩拉,将二城倾覆,
焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。
(彼得后书 2:6)

世界恶贯满盈时,主来的日子也近了。上帝让敬畏祂的人知道祂要行的,当那日子希望如亚伯拉罕般被保守看顾,而不是像罗得般匆匆忙忙的死里逃生。

不要像所多玛和蛾摩拉般作恶多端,瞬间面对永火刑罚,就哀哭切齿了;也不要像罗得的女婿被劝告,却不以为意而丧命;或像罗得的妻子舍不得这世界,最终失去永远的福乐。

又如所多玛,蛾摩拉,和周围城邑的人,
也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,
就受永火的刑罚,作为鉴戒。(犹大书1:7)