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天属你，地也属你。 世界和其中所充满的， 都为你所建立。 南北为你所创造。 他泊和黑门都 因你的名欢呼。 你有大能的膀臂。 你的手有力， 你的右手也高举。 公义和公平， 是你宝座的根基。 慈爱和诚实， 行在你前面。 （诗篇89：11-14） |
“以德服人者王” 就是王者精神在于德，让人口服心服；以力假仁者霸”，以权势武力为手段，却又假借仁义为口号的，这种政治就是 “霸道”。
中国哲学家孟子把 “ 王道 ” 和 “ 霸道 ” 清楚言明之间的界别。以 “自我为中心” 和 “舍己为人” 的精神彰显的功效不一样。
仁德的掌权者让人从心里尊崇敬佩，霸道的领袖让人心存恐惧不得安宁。
成语 “ 兵不厌诈 ”，同样出自中国历史故事，意思战场上用兵不排斥用诡变、欺诈的策略克敌制胜。
欺诈固然不好，然而阴险恶毒的阴谋又另一层次了。
到处都有好人坏人，不在于东方或西方，不在于肤色红、黄、黑、白、棕，不在于外貌长好不好看，在于个人的思维方式和修养。
多少人因着西方世界，特别是美国的霸权和伤风败化的伦理道德，因此对基督教有根深蒂固的误解。
岂能一竿子打翻一船人，因为对西方国家一些人的行为不满，就仇视基督教和基督徒，否定基督徒多年以来对世界的贡献。欧美国家不等于基督徒，离经叛道的神学院和基督教派，也不等于敬畏上帝的基督教。
欧美还有坚守圣经道德原则的基督教，和敬畏上帝的基督徒。因为社会问题，特别是尼采学说和 LGBTQ人权组织让文明迅速开倒车，回到道德沦陷的罗马时代，他们正面对无比艰辛的挑战，让我们温柔对待这些坚持圣经真理的基督徒。
生为犹太人的耶稣，两千年前骑着驴驹进耶路撒冷时，犹太人希望他能成为王，从罗马人手中夺回政权，看似耶稣让他们失望了。因耶稣是和平的君主，他来的目的是为世人罪死，没有武力，没有抢夺，反之是舍己和给予。
耶稣崇高无私的精神，卻被尼采奚落为弱懦无能。可知走向十字架要有多大的勇气？耶稣却心甘情愿的为罪人承受十字架的惩罚。
当时的罗马不但承传了希腊的淫乱风气，更是极其凶残。同性恋被称为希腊爱就知道有多淫乱，看看罗马斗兽场就明白有多凶残。
耶稣有能力扭轉罗马局势，祂没有这么做，然而耶稣的死而复活却翻转世界。不但拯救世人，祂的教导也改变当时淫乱凶残的社会风气，並走向文明。
耶稣不但是猶太人的王，是东方的王，是西方的王，是万族的王，是宇宙万物的王，更是天国的王，凡信靠他的都可以成为天国的子民，有永生的盼望。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。
政权必担在他的肩头上。
他名称为奇妙，策士，全能的神，
永在的父，和平的君。
他的政权与平安必加增无穷。
他必在大卫的宝座上，治理他的国，
以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。
万军之耶和华的热心，必成就这事。
（以赛亚书9：6-7）
地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。
列国的万族，都要在你面前敬拜。
因为国权是耶和华的。祂是管理万国的。
（詩篇22：27-28）
你们要向上帝歌颂，歌颂，
向我们王歌颂，歌颂。
因为上帝是全地的王。
你们要用悟性歌颂。
(诗篇47：6-7）
是的，全地都歌颂，歌颂，随时随地歌颂上帝。时至今天，每逢星期日，世界各地都响起赞美声，都有信耶稣为我们死而复活的子民集聚一起歌颂祂。就算是新冠病毒也不能拦阻上帝的儿女歌颂上帝，在家里，在网上都歌颂赞美全地的王。
耶稣所行的美事必继续传与后代，主也颁下 “ 大使命 ” 和 “ 大诫命 ” 给跟随祂的人。
“ 大使命 ” 就是吩咐门徒，把祂爱世人，为罪人受苦且死在十架上，三天复活，凡相信的必有永生盼望的好消息告诉世人；“大诫命” 就是要我们彼此相爱：
我赐给你们一条新命令，
乃是叫你们彼此相爱。
我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
（约翰福音13：34）
耶稣的命令是 “ 你们彼此相爱 ” ，“ 你们 ” 反之就是 “ 我们 ” 。现代许多西方人推崇尼采学说，主张上帝已死，人本身才是最崇高聪明的，高举个人主义，本身利益优先于国家和群体，在国与国之间也显示出强权自大的霸道。
尼采自以为聪明的学说藐视耶稣要 “ 我们 ” 彼此相爱的诫命，并以 “ 自我 ” 为中心取而代之，人因此变的自私无情，甚至霸道凶残，不蒙上帝喜悦。
藐视上帝的存在，或人和上帝较量，就如不自量力的青蛙，最终只是悲剧。至于那些爱主遵守祂诫命的人，天父上帝应许：
我们若爱神，又遵守祂的诫命，
从此就知道我们爱神的儿女。
我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。
并且祂的诫命不是难守的。
因为凡从神生的，就胜过世界。
使我们胜了世界的，就是我们的信心。
（约翰一书5：2-4）
爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
（出埃及记20：6；申命记5：10）
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