六百六十六制度

上帝让约翰在拔摩岛看见异像，并把未来要发生的事记载下来。因此约翰写了启示录，也就是末世境况。

启示录里提到 “那龙”，也就是魔鬼撒旦的化身。

约翰看见什么？

其中启示录第 13 章，记载约翰看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有 “ 亵渎的名号 ”。

那龙，就是魔鬼撒旦将自己的能力，座位，和大权柄，都给了那兽。

七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。人非但拜那龙，也拜兽。兽开口向上帝说亵渎话，亵渎上帝的名，上帝的帐幕，以及那些住在天上的。

而且那兽与圣徒争战，并且得胜。并且有权柄制伏各族各民各方各国，它的权柄能力是全球性的。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

那时的世界充满暴力，极其凶残，掳掠人的被掳掠，杀人的也被刀杀，是弱肉强食，互相残杀的时代。圣徒的忍耐和信心，就是在此。

耶稣也曾经说了：

只因不法的事增多，

许多人的爱心，才渐渐冷淡了。

惟有忍耐到底的，必然得救。

（马太福音 24：12-13）

之后，约翰又看见另有一兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一兽面前，施行头一兽所有的权柄。它们能行奇事，迷惑住在地上的人。

并且这说话像龙的兽叫住在地上的人，拜那死伤医好的兽。并说要给那受刀伤还活着的兽作个像。接下来，启示录十三章最后几节，记载了一个制度，是个强制的体系：

又有权柄赐给它叫兽像有生气。

并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。

它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，

都在右手上，或是在额上，受一个印记。

除了那受印记，有了兽名，

或有兽名数目的，都不得作买卖。

在这里有智慧。凡有聪明的，

可以算计兽的数目，因为这是人的数目。

它的数目是六百六十六。（启示录13：15-18）

666魔鬼的制度

兽的印记是什么呢？

是权势能力？是名利地位？是金钱财富？是晶片？ 还是一个实实在在兽的名字，是亵渎上帝的的名号，凡是亵渎上帝就能存活，拥有做买卖的通行证？

谁是有智慧，有聪明，能计算兽的数目呢？

兽的数目是人的数目。然道六百六十六这兽是指人？这人是谁？是一个人？ 是某些组织？执政掌权的？

是否撒旦给人能力权柄，能行大事？为了迷惑，辖制，操控，甚至杀害住在地上的人。

当新冠病毒期间，人人感到恐慌不安，除了医院的医疗体系给确诊进院的人，世界卫生组织和各国政府也设立了一个制度，就是全球性的让全民打新冠疫苗，并且出国的人要有疫苗护照。

每个人都要注射新冠疫苗，进进出出都要测验监测。没有注射疫苗的，都不能自由外出，或买卖粮食。

至于那些对疫苗质疑，并保持警惕和保留态度的，因没打疫苗也有失去工作的，当然也不能到市场买粮食或日用品。

有时也面对同侪压力，被责问为何不打疫苗？有的可能出于对没打疫苗者的关心；有的是恐怕不打疫苗，会导致不能全体免疫，牵连他人。

这样一个全球性的制度和体系，早在启示录不是已提示了吗？并非说疫苗就是兽的印记，只是更清楚显示了末世会有的景象，也或许疫苗制度只是个预告。

从圣经看环境和趋势

制度是好的，但在那恶者的手里，就是大灾难。虽说在上掌权的的都要顺服，然道在上掌权的叫我们行违背圣经教导的，或伤害身体的也要顺服吗？

或万一借看管保护之名，实际是辖制操控人，行邪恶事的制度是否要顺服呢？

是否应该教导孩子有想法，就是独立思考能力。对疑惑的事情，应该从各方面再三审核，也要审查制度背后真正目的，免得陷进邪恶人手里，甚至被利用。

启示录所记录的景象，时间到了，就恍然大悟，明白所描述的。有的可能不完全明白，只是随时间推移，慢慢的就显示出来，离末日越近，也就越清楚。

世人不明白，因为没研读圣经。上帝的子民应该读圣经，求上帝让我们成为有智慧，有聪明的人，能看得懂大环境所发生的事情。

看看周遭发生的社会怪象，在家里打开电脑和孩子的手机，本着上网找资料，看新闻，却看到撒旦非但布下天罗地网，灌输邪恶淫乱文化，也明目张胆，利用人尽其所能亵渎上帝的名，不但冒犯我们，也尝试伤害、毁坏我们年轻一代。

兽的七头中，有一个似乎受了死伤，却死灰复燃的头象征什么呢？

当全地的人乐意跟随和拜那兽，随同兽行邪淫亵渎上帝的名，和上帝的帐幕，并一切属于上帝的，上帝的子民是也否会被迷惑？认为那只不过是与时代同步。

对世界的走向和趋势，上帝的子民应该心里有底，因为圣经早都预告了，种种迹象只是末日的征兆，也表明撒旦的时日无多。

不要失去忍耐和信心

会否有一天来到启示录13章 666 全球统一制度的阶段，将会面对更强硬的施压？

那时撒旦强制施压，人要活命就必须妥协向兽下拜。因为拜兽的也拜龙，那本就是撒旦一直想要得着的。

会否不察觉是制度的受害者，认为拜兽，在手上，或在额上，受一个印记，其实没什么大不了，大家都如此，只是环境所需的求生本能罢了。 却不知道其严重性，是把灵魂给了魔鬼撒旦。

还是察觉不对劲，只是在强制施压下，不愿正视问题的存在，在环境所逼下无奈的向制度低头妥协。是否想过？不妥协虽被杀，却可以回天家，享永福。

妥协虽能继续活命住在地上，却也同时成为撒旦的奴隶，人终究还是一死，见主面的时候名字有在生命册上吗？会不会后悔自己的选择？

有耳可听的，就应当听，上帝的子民除了警醒，还是警醒，不要被迷惑，并做好准备，因所有不拜兽像的人都被杀害。是否立定心志，就算被杀也不妥协？

虽然不容易，还是要忍耐，有信心？但愿紧捉住上帝应许，让上帝的爱在心里，苦难中彼此勉励：

圣徒的忍耐和信心，就是在此。（启示录 13：10）

共勉之 ：

看启示录，向来不敢随意发表，毕竟是异像，怕解读错误。至于世界所发生的事情，以及社会走向和趋势，上帝的儿女本就应该凡事从圣经角度探讨。

因此，只是纯属分享浅见。若对本文有任何见解或想法，欢迎评论处留言，让我们在这邪恶的时代，也是主快来的日子彼此勉励。

善恶终有报

慈爱的人，你以慈爱待他。
完全的人，你以完全待他。

撒母耳记下 22：26；
诗篇 18：26

最近刀郎的歌曲 “罗刹海市” 火了。

因此，特地查看 “罗刹海市” 的故事。故事虽是虚构，却藏着大道理。

其中大罗刹国是以丑为美的国家，人越丑越是居高位。指桑骂槐的讲解了是非黑白颠倒的社会现象。

刀郎的罗刹海市内涵了谁？

听刀郎的罗刹海市，脑海不期然出现某些人的嘴脸，被欺压过就听懂，以及欣赏刀郎的罗刹海市。

然而，又有多少人像刀郎这么有才，可以借词发挥，把委屈的经历透过歌词娓娓道来，纾解心郁。

因此，有经历的普罗大众对歌词产生共鸣是可理解的。是否过分解读歌词含义? 对歌词过度反应? 就见仁见智了。

让听者借歌疗伤，非但感觉被理解，还可以把委屈唱出来发泄，让悲愤情绪得以纾解也不错。

身边多少大大小小的罗刹国，靠着干丑事上位。无论是商场、政治界、教育界、娱乐圈，最令人心寒的应该是导人以善的宗教界。

权柄制度都是好的，只是落在自私和不怀好意的人手里，就另当别论。利用上帝之名行霸权，以教义和制度辖制人却理直气壮。高高在上仗势欺人的高雅人，确实是让人哑巴吃黄莲，有苦自知。

可知，扯人后退，砸人多年的饭碗，是多么缺德令人气愤的事情。特别是为生活拼搏，一家大小等开饭的家主，更是苦不堪言。上帝不是说：

世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。（弥迦书 6：8）

可能有些人不察觉自己是制度的受害者，或环境所逼无奈的向制度低头。只是那些以特权欺压人的，上帝难道看不见吗？ 

人性丑恶，甚至有时坏到极处。但上帝的儿女被不公正对待，不要丧志，环境不友善，也不要恐惧退缩，因为上帝必保守看顾那些依靠祂的人。

谚语道：“ 善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到 ”  善恶必有报，非迷信。圣经 “ 以西结书 18：20-24 ” 也说，每个人都要为自己的行为付出代价，同样的 “ 耶利米书17：9-10 ” 也提醒说：

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。

天父的儿女天父管教，好让祂儿女与祂的祝福有分。至于那些顽梗，顾着为非作歹和放纵情欲，毫无悔改之心的，上帝也提出警告。

可知，人的终极目标不是短暂的人生，离开世界还要面对上帝，因此，保罗说：

若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。你们不要自欺。滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪。（哥林多前书 15：32-34）

继续保持善良的心侍奉上帝，上帝必帮助祂的儿女胜过恶者的网罗和枪，危难临到只管捉住天父的应许，祂必能在旷野开道路，在沙漠开江河。

看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（以赛亚书 43：19）

看看人为祸患，多国毒品泛滥，人为财丧失天良禽兽不如，把朋友卖了，活活宰了，残忍至极，人命如草芥，令人惊栗毛骨悚然；

再看看人在大自然的怒吼下是多么微小，台风洪水，把多少人，和人辛苦累积的财富瞬间卷走冲去；

本月八号，夏威夷的熊熊烈火，把人和人的家园化为灰烬。天灾人祸频密恐怖，天天都是末日预告，铺天盖地的恐怕还未到：

那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，
到挪亚进方舟的那日，
洪水就来，把他们全都灭了。

又好像罗得的日子。人又吃又喝，
又买又卖，又耕种，又盖造。
到罗得出所多玛的那日，
就有火与硫磺从天上降下来，
把他们全都灭了。

人子显现的日子，也要这样。

（路加福音 17：27-30）

浩瀚星空下的人类，是否存敬畏上帝的心？最好就是赶快洗心革脸，让社会多点善良温暖，免得被过犯追赶，或被追讨时处境窘迫难以自容。

依靠上帝传递善良，那温暖人心的必被祝福。

倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

（耶利米书17：7-8）

自己爸妈最好

你们虽然不好，

尚且知道拿好东西给儿女，

何况你们在天上的父，

岂不更把好东西给求祂的人吗？

（马太福音 7：11）

左邻不屑地对来访的友人说：

“ 看那家的妈妈，何必骂孩子骂到整条街都听到，我孩子不听话，我就拿着藤条偷偷到他身边，藤条一番乱扫，或者不声不响走到他面前，甩两个巴掌，就乖巧听话了。”

右舍手拿杂志，轻蔑的对孩子说：

“ 看妈妈那里这么凶巴巴骂你，都是让你想做什么就做什么的，何必这么费力气骂孩子，搞到左邻右舍不得安宁。”

想在左邻右舍中维持仪态气质，却又怕孩子没有管教到，不懂事，拿起藤条却不忍心打下去，或下重手。

一气之下，就像疯婆子大声吼骂孩子的妈妈，有时候也讨厌自己变得如此不堪，如此没文化、没修养。

谁知，长大的左邻孩子看到妈妈生气，或害怕就尿失禁，不敢冒险；右舍的孩子却道德沦陷，生活完全脱轨；反观那位骂孩子骂很凶的妈妈的孩子，还是妈妈的孩子，虽然有时还是调皮捣蛋，却还是妥妥的。

以上虽然只是说故事，想说的是，有时骂很凶的妈妈未必是真很凶，虽然不认为失控大声骂孩子是正确教育。每个人家里的管教方式不一样，甚至可能偶尔骂孩子干扰了邻居，但愿互相理解，彼此体谅。

管教孩子是门高深的学问，过于严格怕孩子在家乖巧，出去却是另一个样子；管太松怕孩子像草莓，出去遇到少少挫折就崩溃，或自大放任。慈母虎妈如何拿捏？真的难为父母，父母难为。

小时候父母骂我们也是左邻右舍都听见，最怕就是爸爸叫我起床，他声响如雷，莫说左邻右舍，大老远都听到。不想被左邻右舍笑话，就最好早睡早起。

婚照里爸爸英俊潇洒，妈妈美丽温柔，有了我们后都变得不像从前了，谁不想优雅洒脱，在乎孩子就是难以优雅，洒脱不来。

可是父母的担当给了我们完整的家，生活上除了管教，妈妈还是给与我们很多温柔，爸爸是我们强大的后盾，长大了，妈妈还是妈妈，爸爸还是爸爸，我们还是爸妈的孩子。

莫羡慕他人父母多有修养和文化，不大声骂孩子，却把孩子管教的好好；也别在意他人进出都是高档餐厅和场所，自己天天在家帮忙家务，吃的是粗茶淡饭。

只是他人的父母爱的不是你，最爱你的还是你的父母，不要等到长大后，才发现妈妈煮的饭菜最好吃，爸爸的陪伴最实在。

没有十全十美的人，同样也没有完美父母，父母能成为孩子心中的完美，就那颗完全无私爱儿女的心，伟大的无以言喻。因此，自己的爸妈是最好的。

古文言：“ 养不教，父之过 ” 

圣经也说：“ 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6)

是的，父母责任之大唯父母体会。教养孩子是父母责任，不是每个父母都很会管教孩子，我就自认惭愧。

越多孩子，越不容易，每个孩子都有独立个性和爱好，聪明的父母就把孩子交给上帝，无能为力时，就让上帝亲自管教，天父的管教最全备：

生身的父都是暂随己意管教我们。

惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，

使我们在祂的圣洁上有分。 

凡管教的事，当时不觉得快乐，

反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，

结出平安的果子，就是义。（希伯来书  12：10-11）

我们爱儿女，天父更是爱我们，和我们的儿女，我们想儿女幸福，天父也想我们幸福。父母有限不能成为孩子永远，和随时的帮助，天父却能成为孩子永远，和随时的帮助。

所以给孩子最大的祝福，就是把他带到天父跟前，让他认识天父上帝，也让天父亲自管教和引导他们。

只要孩子都有颗敬畏心，懂得敬畏上帝，孩子能力虽有高低，个性兴趣不一样也无妨，只要懂得敬畏上帝，品德好，父母就省心了。

求天父恩待我，恩待我的孩子就是恩待我，孩子幸福就是我的幸福。求天父让我的孩子认识袮、敬畏袮。

因此，身为父母除了养育儿女，最大的责任，就是殷勤教训孩子爱上帝，敬畏上帝。把谈论上帝成为日常，待人处事都以上帝的教导为原则，让上帝成为我们，和孩子生命中的主：

以色列啊，你要听。

耶和华我们神是独一的主。

你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。

我今日所吩咐你的话都要记在心上，

也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，

行在路上，躺下，起来，都要谈论。

（申命记 6：4-7）

你们要将我这话存在心内，留在意中，

系在手上为记号，戴在额上为经文。

也要教训你们的儿女，无论坐在家里，

行在路上，躺下，起来，都要谈论。

（申命记 11：18-19）