曾经有男牧者说：“按立女牧师很多问题。”
实际上：“问题不在于性别，问题在于牧者本身的素质。”
又有人说：“女人做牧师，男人失去荣耀。”
不禁要问：“男人失去荣耀，为什么要女人埋单？”
在现代，许多教会按立女牧师，当然也担任讲道的工作。也有教会允许女人讲道，却不能按立为牧师，甚至还有教会不允许女人讲道，更不用说按立女牧师了。那么，女人到底是否可以当牧师呢？
底波拉的身份
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。（士师记 4:4）
底波拉不仅是“士师”，她也是“先知”，同时还是“妻子”。
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下，所有以色列人都上她那里去听判断。（士师记 4:5）
从以上经文看到，底波拉不仅是所有以色列人的属灵和宗教领袖，也是军事和政治领袖。
巴拉为什么失去荣耀？
底波拉把巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。”（士师记 4:6-7）
圣经告诉我们，巴拉不敢独自领军上战场。他说：“你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。”（士师记 4:8）。
底波拉答应与他同去，但她说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”
于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了（士师记 4:9）。
即使巴拉没有要求底波拉一起上战场，这也不影响底波拉作为先知和士师的身份，底波拉依然是以色列的属灵和军事领袖。
巴拉得不着荣耀，是因为他对上帝没有足够的信心，这导致他无法独自承担起领导的责任。男人得不着荣耀不能怪罪女人，也不是女人不守秩序，乃是男人本身不听从上帝的吩咐。
女人是否比男人软弱？
确实，女人比男人软弱，需要男人的保护，这也是为什么底波拉把巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。”（士师记 4:6）。
巴拉要出去打战守护以色列，就如圣经对丈夫也有明确的教导：
“你们作丈夫的，也要按情理（知识）和妻子同住。因她比你软弱（体质上），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼得前书 3:7）。
虽然女人在体质上比男人弱，但她们同样承受生命之恩，在主的恩典里是平等的，没有谁比谁更尊贵。有担当并懂得敬重和守护妻子的男人，值得被尊重，配得荣耀。真正有知识、有能力的男人不害怕妻子比自己出色，而是支持她们发光发热。
圣经对女性的态度，真理叫人得自由
圣经非但没有歧视女性，反而是保护女性的。男人的强壮是为了保护女人，不是欺压女人。圣经甚至说如果男人要祷告没有拦阻，就要懂得敬重妻子。
真理叫人得自由。圣经真理不仅改变制度，解放奴隶，还让中国旧时的女人摆脱了缠足恶俗。更重要的是，真理释放了无数被各种不公平对待、被欺压而活在黑暗中的困苦人，让他们获得应有的尊严和权益。
同样的，我们应该检视教会的制度，是否对女人公平公正，是否欺压和亏欠了女人？
夫妻在家庭中的牺牲与平衡
有担当的男人确实不容易，圣经对男人要求特别高，理应被尊重。反之，女人是否也愿意放下自己，守护家庭和儿女呢？
在现代社会中，许多家庭需要夫妻共同承担经济压力。职业女性不仅要出去工作，还要负责家里的大小事务。男人是否愿意一起分担家务呢？
母亲是家庭主妇，是家里的祝福，身为父亲若愿意分担家务，同心协力建立家庭，那是多美好的画面。
男人若有足够的经济能力，且懂得敬重妻子，妻子是否愿意为了家庭和孩子放下自己的梦想，包括追求个人经济独立和物质享受等，以成全家庭呢？
时代越来越邪恶，孩子需要母亲的守护和指导。为母则强，很多母亲为了孩子愿意做出任何牺牲，包括放下梦想，回归家庭。当然，不要进行道德绑架，很多选择要看环境和具体情况，每个人的处境都不一样。
夫妻应当互相造就，成为彼此的祝福
妻子为了家庭和孩子，甚至愿意掩盖自己的光芒成就丈夫，而丈夫是否自以为理所当然，认为这是身为男人的特权呢？
妻子为了家庭牺牲自己的梦想，应当得到尊重。其实，夫妻都应愿意放下自己，共同守护家庭和孩子。
作为家庭的领袖，男人的责任比顺服更不容易，需要有担当。有担当的男人甚至愿意为妻子和家庭牺牲自己，妻子的顺服是很自然的事。但这不意味着丈夫就高人一等，让妻子受委屈。
权柄和荣耀不是通过抢夺得来的，有担当的好男人、好领袖不应该打压女人。能够让妻子心甘情愿地顺服，才是真正的本领。
许多女人在好男人的尊重和爱护下，心甘情愿地相夫教子，为家庭、为丈夫、为儿女牺牲，成就丈夫。夫妻愿意彼此造就，才能真正达到彼此尊重，同甘共苦，家庭才会更幸福。
无论在家庭或职场，都不应该欺压女人
家庭中，真正的牺牲是夫妻双方互相成就，活出爱的真义，不是相互压制和争夺荣耀。让男人做女人的头是对女人有利益的事，有人呵护，又有人遮风挡雨站在前方守护家庭，女人何必强出头？何乐而不为呢？
然而在职场上应该公平健康的竞争，以男人的身份欺压女人是要不得的行为。包括教会制度对女性应该要公平公正才是，不应该是诸多为难和辖制的。
让女性拥有她们应有的属灵身份和权柄，就像上帝赋予狄波拉属灵和军事的权柄一样。男牧师应该展现出男人应有的胸怀和格局，这样上帝的荣耀就能在他们身上彰显。
男人想得到尊重和荣耀，首先必须懂得敬重女人。有责任感的男人应该尊重和保护女性应有的权利。上帝乐意将荣耀赐给那些爱祂、敬畏祂的男女老少，也赐给那些懂得敬重女性的男人。
教会制度理应符合圣经的原则
基督教神学中，“绝对真理” 和 “相对真理” 是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。
“绝对真理”是指在任何情况下都不变的真理，无论时间、地点、文化背景或个人观点如何，绝对真理都是恒久不变的。这种真理被认为是普遍适用的，是终极的和绝对的标准。
“相对真理”是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。
“ 女人是否可以当牧师？”是相对真理。上帝在每个世代都兴起女性，是不可质疑的事实。既然上帝呼召底波拉成为属灵和宗教领袖，我们必须承认上帝对女性的呼召，并给予支持和尊重，让女性更好地侍奉。
遗憾的是，一些宗派根深蒂固的制度对女牧师不公平，未能体现上帝对女性的爱护。女同工因为不公平的制度受委屈，教会却视而不见，好像事不关己，甚至男同工怕为女同工争取权益，会给自己带来麻烦和威胁，这样的现象不是一个健康教会应有的。
女人爱上帝，渴慕侍奉原是美好的。我们不能既希望马儿跑得好，又不给它草吃；要女人承担属灵责任，像牛马样干活，却不给她们属灵权柄，担心她们太耀眼，让男人失去荣耀；期待女性卖力工作，但做不好就怪她们是女人。侍奉已够难了，不该再为难女人。
认为女性不适合当牧师的观点应该被抛弃。我们应该承认上帝对女性的呼召，不管她们处于什么职位，包括女牧师，都应该得到支持和公平对待。
结语
对女牧师不友善的言论，以及认为她们抢走男人的荣耀时，这种潜意识贬低的言行和防备，是否能蒙上帝喜悦？
何必争荣耀？主再来的日子近了，审判的日子也近了，要收割的庄稼多，工人却稀少。我们应当求主差遣更多的工人去收割祂的庄稼。耶稣对他们说：
“ 要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”（路加福音10:2-3）
我们的敌人是凶猛的狼，不是女牧师。在这关键时刻，我们需要更多爱主的男人女人，愿意为主献上自己，去抢救灵魂。
我们也理应祈求上帝呼召更多热心爱主爱人、有能力的女性，承担属灵责任，给予她们属灵权柄，成为时代的祝福。
