女先知户勒大

2024.9.17 中秋节

多年前，亲眼目睹某教会为了按立一位女执事，却遭到某些领袖的为难与质疑，他们对女性执事的属灵权柄提出了疑问。

时至今日，仍有人对“女性讲道”存异议，更遑论担任牧师。反对者常引用提摩太前书2:12来否定并限制女性的属灵权柄。

我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。（提摩太前书2:12）

其实，许多经文都需要深入探讨。同样地，我们必须理解当时保罗作此教导的背景，不能仅凭字面去理解经文的真义。

遗憾的是，许多牧者，尤其是男性牧者，对于是否按立女性为牧师或允许女性讲道的问题往往态度轻忽，不愿意用心深入探讨圣经对此的教导。

也许这种漠视源于他们对自身地位的保护心理，认为这与他们的角色无关，甚至可能担心有才干的女性担任教会牧者和领袖会带来竞争压力。

从旧约列王纪下22章认识女先知户勒大，她的事迹为女性讲道提供了圣经基础。

一）户勒大的先知身份

于是，祭司希勒家和亚希甘，亚革波，沙番，亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻。沙龙是哈珥哈斯的孙子，特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。（列忘记下22：14）

户勒大是约西亚王时期的女先知，也是掌管礼服沙龙的妻子。先知就是上帝的代言人，为上帝传讲信息。她以女性之身被选为上帝的代言人，将上帝的指示传达给人民。

当约西亚王发现律法书，意识到国家的悖逆后深感担忧，他立刻派祭司希勒家与众官员寻求上帝的旨意。这一行人就去请问户勒大。

可见，当时女性的属灵地位已被看重，甚至祭司和达官贵人都来向她求教。上帝使用她的口传达了以色列的未来，显示出上帝的呼召不会因性别而受限。

二）上帝的审判与权威

她对他们说：

“耶和华以色列的上帝如此说，你们可以回覆那差遣你们来见我的人，说：‘耶和华如此说，我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’ ”（列王记下22:16-17）

于是户勒大向希勒家等人传达了上帝的严厉信息，预言上帝的百姓因悖逆将遭受不可避免的审判。并叫他们回复约西亚王。

户勒大作为女性宣讲律法书上的审判，透过她的口传达了上帝的审判和权威。这不仅显明上帝的权柄可以借着女性宣告，也展现了户勒大在属灵上的权威。

尽管户勒大身处当时以男性主导的社会，上帝使用她传达国家存亡的重要信息，上帝的拣选彰显了祂无视性别偏见。

三）对约西亚王的安慰

然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说：

“耶和华以色列的上帝如此说，至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场，民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。”

他们就回覆王去了。（列王记下22:18-20）

户勒大不仅传递了律法书审判的信息，却也安慰了约西亚王。她叫众人回复约西亚王说灾祸将在王去世后才发生，那是因为约西亚王对上帝的敬畏。

通过她的预言，看见上帝对真心悔改之人的怜悯和特赦。户勒大的事工说明，女性能忠实地传递上帝的公义和怜悯。显示出女性也能被赋予属灵洞见，引导人心悔改。

户勒大的故事不仅证明了女性同样能够肩负宣扬真理的责任，也为女性在上帝国度中讲道提供了有力的圣经依据，上帝的呼召不会重男轻女。

结语

上帝的呼召不受性别限制。无论是作为妻子的角色，还是教会中的职责，女性都能被上帝大大使用，户勒大的事工为后世信仰中的女性树立了榜样。

值得一提的是，无论是约西亚王，还是祭司希勒家与众官员，都尊重女先知户勒大，体现了他们对女性的大度，更重要的是他们对上帝所拣选之人的尊重，不论性别。

女牧者的呼召来自上帝，而非人肤浅的标准。祂的选召不受任何人为限制。教会有责任根据圣经的教导确认和任命牧者，但如果忽视圣经的教训，轻视女性牧者的职分，这样的行为是否符合上帝的心意？是否蒙上帝喜悦？

今天，我们不应成为女性侍奉上帝的拦阻，而应尊重女性在教会中的讲道与领导职分，帮助她们大胆回应上帝的呼召，献上自己为上帝的国度打美好的战。

并不分犹太人和希腊人，奴隶和自主的，男和女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加拉太书 3:28）

以下是关于‘女人是否可以当牧师？’和 ‘女人讲道’ 课题的探讨链接：

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