每天和谁同桌吃饭？

学校假期，回家前一天，
和朋友一起吃了顿温馨的晚餐！

饭桌上，听着他们父子两聊起，许多人为了与华伦.巴菲特（Warren Buffett）共餐，不惜花费数百万美元竞标。

这项活动称为 Power Lunch with Warren Buffett，从 2000年开始举办，所得款项全部捐给慈善机构 Glide Foundation，帮助贫困人士、无家可归者及有需要的人。

最后一次，是在2019年，也是标价最高的一次，以超过450万美元成交。

对他们来说，珍贵的不仅是一顿午餐，更是有机会面对面，聆听他多年来的投资智慧、经营经验和人生洞见。

然而，想一想，我们生命中是否也有一次“珍贵的午餐”？

还是其实我们拥有一次又一次“珍贵的午餐”？

1）每天和谁同桌吃饭

小时候，家里兄弟姐妹多，每到吃饭时间，大家总是围坐在同一张饭桌旁。一家人吃着妈妈准备的饭菜，那是很平凡，却很快乐的时光。

还记得妈妈每次煮一道新菜，总会问我们：“好吃吗？”

我们都会很认真回答，因为如果我们说“好吃”，这道菜可能就会连续出现在饭桌上好一段时间，直到投降为止。

每逢节日，爸爸是主厨，妈妈是帮厨。爸妈忙碌一整天，到了开饭时间，哥哥们却总是不知跑到哪家邻居找朋友了，爸爸就会叫我去找哥哥们回来。

我一家一家地去找，直到全家人都整整齐齐围坐在饭桌前，才开始享用爸妈满怀爱心预备的节日佳肴。

那时觉得只是一顿普通的饭，如今回想起来，才发现那是一段多么珍贵、美好的时光。

一次农历新年，当爸妈喊：“开饭！”

我是负责米饭的人，数好饭碗，满心期待地打开饭锅，却愣住了——里面还是生米。原来，我忘记按下煮饭按钮！

感谢主，没有被责备，反而传来满屋子笑声。这份包容和欢笑，多年以后想起来，仍让我感到温暖。

当有了自己的家庭后，除非有特别情况，一家人尽可能每天一起吃饭。

这份坚持有时不容易，有时有人肚子饿了，可是有人工作还没结束，有人还没放学回来，但我们愿意彼此等待。

因为许多最珍贵的回忆，不仅是在特别的日子发生，更是在一次次平凡的饭桌上，慢慢累积起来。

饭桌不只是填饱肚子的地方，更是家人分享生活、倾听彼此、建立关系的地方。

2）珍惜陪吃饭的家人

后来，哥哥姐姐们都有了自己的家庭，弟弟妹妹们也各自有了工作，大家都各忙各的了。

除了星期天的晚餐，和过年过节会回爸妈家吃饭。平常想要像小时候一样，大家坐在同一张饭桌前，已经越来越不容易。

那时的我，因全职侍奉，也住在教会外传中心，非常忙碌，周末更忙，星期天通常都不能回去和爸妈吃饭。

我的休日不在周末。每星期的休日，我都会回去陪爸爸妈妈。一次，午餐时间已过。回家时，大家都已吃完午饭，就剩下爸妈在家。

我一个人坐在餐桌前，准备吃饭。爸爸看见，放下手上的事情，坐在我的对面，笑盈盈地陪我聊天。

他没有让我一个人孤零零地坐在饭桌前。他一直让我知道，饭桌不只是吃饭的地方，更是表达爱与陪伴的地方。

爸妈陪我们成长，分享人生经验，给予提醒和鼓励。很多时候，我们习以为常，却忘了这份陪伴本身就是祝福。

每天和谁同桌吃饭，也反映出谁是生命中重要的人。珍惜陪吃饭的家人，有些日子过去可能就回不来了。

3）尊重一起吃饭的人

昨天，儿子和朋友吃饭，女儿和我们一起去吃日本餐。

晚餐时，女儿的点餐最先到，我们继续聊天。过了好一阵子，我的食物才来，发现等了蛮久的女儿还没打算吃。

看到食物都凉了，就问她：“妳要先吃吗？”

她开始说，在外读书时，她发现华人朋友如果食物先到，通常都会先问一句：

“我可以先吃吗？”

等同桌的人回应：“可以啊，不用客气，你先吃。”他们才会开始吃。

她一位外族朋友也发现，并说：“这是华人家庭教出来的孩子。”

这提醒她尊重同桌吃饭的人。也想到一直以来，在家大家等一起才吃饭。

聊着聊着，她爸爸的食物也到了，我们就一起祈祷吃饭。

这让我想起，小时候爸妈常教导我们，家里长辈还没开始吃，我们不能先吃。

吃饭时，就算满桌子诱人的菜肴，肚子也打鼓了，却只能满怀期待地望着公公，等他拿起筷子夹下第一口菜。

等长辈先动筷，我们便依次向每位长辈问候：“公公吃饭！....”最后才开心地说：“大家吃饭！”

听到长辈回应：“吃饭！吃饭！”我们就开开心心开动了。

这些看似简单的饭桌规矩，教导我们学习等待，也学习尊重和珍惜。

非但彼此尊重，更是尊重长辈，看见他们的辛劳，感谢他们为家庭所付出的爱。

也提醒我们，不要只享受他人给予的爱，更要存着感恩的心，珍惜一起吃饭的人。

就像每次饭前祷告，先感谢天父上帝的祝福。

4）最想和谁同桌吃饭？

许多人愿意出高价，甚至数百万美元，只为与巴菲特共进一顿午餐？

这也让我想到，圣经里那些曾经与耶稣一起吃饭的人，更是何等蒙福。

特别是耶稣的十二门徒，他们不只是与一位伟大的老师吃饭，而是每天与上帝的儿子同行，亲耳听见祂的教导，亲眼看见祂的作为。

圣经记载了邀请耶稣到家里，以及与耶稣同席的故事：

法利赛人西门——有机会，却不明白恩典

一次，法利赛人西门，邀请耶稣和他吃饭。耶稣就到他家里去坐席。

当时，一位被人看不起的女人，用眼泪洗耶稣的脚，用香膏膏耶稣。

骄傲的西门看女人是个罪人，但耶稣看见的是一个悔改、爱祂的人。

于是，耶稣便对西门说，你看见这女人吗？

我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。

你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。

你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。

西门虽然邀请耶稣，却没有真正尊重祂，没有给祂水洗脚，也没有用油膏祂。

耶稣提醒西门：

“她许多的罪都赦免了。因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”（路加福音7:47）

税吏长撒该——一次接待，生命改变

又一次，耶稣经过耶利哥。当时矮小的撒该，为了看耶稣，爬上桑树。没想到，耶稣停在树下，主动呼唤他说：

“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路加福音19:5）

可知，撒该是税吏长，因贪婪和欺压百姓，被众人厌恶。

相信撒该万万没想到，耶稣不仅主动说住他家里，更是爱他、接纳他。

那一天，撒该的生命被完全更新而改变，他愿意把财物分给穷人，并赔偿曾经亏负的人。

马大、马利亚、拉撒路——伯大尼蒙福的家庭

耶稣来到伯大尼，来到马大、马利亚和拉撒路的家。

马大忙着预备饭食，想要好好接待耶稣；马利亚却坐在耶稣脚前，专心听祂的话。

耶稣却称赞马利亚：

“马利亚已经选择那上好的福分。”（路加福音10:42）

后来，这个家庭更经历复活的大能，因耶稣叫拉撒路从死里复活。（约翰福音11:1-44）

耶稣为世人的罪被钉十字架前，门徒还在懵懵懂懂不知道将要发生什么事情；

马利亚却用极贵的香膏膏耶稣，表达她对主的爱。（约翰福音12:1-8）

当时，有人认为这是浪费，耶稣却称赞她，说：

“她在我身上做的是一件美事。”（马太福音26:10）

耶稣又说：

“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。”（马太福音26:12）

马利亚常亲近耶稣，不只听见祂的话，更是听明白和放在心上，知道主将要为世人面对苦难，因此献上爱的回应。

马利亚一次次选择亲近主，也一一次得到主的称赞。

与巴菲特吃饭，人寻找的是智慧；与耶稣同席，何止是智慧，更是得着生命。

结语

接待耶稣、与主同席的人，有人不懂得尊重祂、珍惜祂；有人因遇见祂，让祂住进家里，生命完全被改变；

也有人因爱主，也深蒙主爱，不但家中经历复活的大能，更留下信心的榜样。

今天，耶稣仍然邀请我们亲近祂，要和我们一同座席。

祂说：

“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录3:20）

我们是否愿意打开门，邀请祂进入我们心里，邀请祂与我们一同坐席？

也或许你常一个人吃饭，耶稣非但看见，也愿意与你一同坐席。

祂不愿看见你孤单一人，更愿意时时刻刻陪伴你，成为你生命中最亲近的朋友。

有耶稣在我们家里，在我们生命中，我们还缺少什么？

我们可以随时随地向祂倾诉，求祂他指引我们生命的道路，祂喜悦那爱祂、尊重祂、愿意用心聆听祂教诲和智慧言语的人。

主对爱祂之人的恩典和祝福，永不减少，只会更多！

在前往机场的路上，准备搭飞机回家。

下飞机，第一时间就是吃榴莲！

不要输掉你的人生（二）

今天，赌博已经不只是成年人问题，已经悄悄进入校园、宿舍，甚至我们家庭孩子的房间。

学生参与网上赌博，最常见的原因包括——想赚快钱、无聊、寻找刺激、朋友影响、相信自己不会输。

当父母发现所爱的孩子参与赌博，甚至沉迷其中时，往往充满震惊，仿佛被重重一击。

他们心痛、害怕和担忧孩子的未来，自责又无助，夜不能寐，不知该如何帮助孩子走出来。

1） 是一场属灵争战

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书 6:12）

小时和外婆关系很好，住同个房间。外婆喜欢买万字票，也就是4D彩票。

一晚，我做了个梦。梦里一个小学老师用粉笔在黑板上写上“半头巨星” 四字，随后，脑海就浮起4个号码8674。

早上起来告诉外婆，外婆就去买彩票，结果中彩了，外婆还买了新衣服给我。

接下来，外婆会不时问我还有梦见号码吗？

我确实又做过类似的梦，但我却不告诉外婆。我反而向上帝祷告，让我不要再做这样的梦。

因为我不想鼓励外婆赌，也不愿意自己一步一步陷入撒但的试探和圈套。

因为认识耶稣，我知道赌博并不是上帝喜悦的，也是撒旦盗取人心灵的管道。

长大后，因全职侍奉，更是看见许多家庭因赌博而支离破碎。

输掉积蓄，欠下巨债，婚姻破裂，孩子受苦，因此失去家人和他人的信任，每一个故事都令人心碎。

许多赌的背后有人祭拜黑暗邪灵，引诱人一场又一场地赌博，直到家破人亡。

然而，这些所谓灵界操控者的家庭，也同样受到伤害。

曾经有外传中心儿童园地的孩子，当中有两个的妈妈因惧怕来向我倾诉。

她们告诉我，丈夫为了捞偏、赚快钱，什么都敢尝试，甚至拜一些令人毛骨悚然的鬼神，把偶像带回家中祭拜，寻求所谓黑暗的力量，只希望能够发大财。

妻儿却因此常被邪灵明显的搅扰，家中氛围充满恐惧，失去平安。

这让我深深体会到，这些人以为可以靠这些力量致富，最后却反被捆绑，遭遇反噬，祸及无辜的家人。

人若为了金钱而离开上帝，寻找不合上帝心意的道路，表面上可能看似得到一些东西，但最终失去的，往往是生命和家庭的平安。

2）穿戴上帝所赐的全副军装

“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（以弗所书 6:10）

面对魔鬼的诡计和属灵战争，以弗所书6:10-18提醒我们要靠主作刚强的人。并穿戴上帝所赐的全副军装：

2.1——真理的腰带（6:14）

“所以要站稳了，用真理当作带子束腰……”

耶稣就是真理，在祂没有虚假。祂的话信实可靠，所应许的必成就。

反之，魔鬼是谎言之父，不断用谎言诱惑人：

“那只不过是游戏”

“玩一次没有伤害”

“可能一次你就赚到钱了”

“再一次就可以回本了”

目的就是要辖制、摧毁上帝所爱的我们。

腰带是古代士兵装备的基础。以上帝的真理约束自己，不被谎言欺骗和错误思想影响。

2.2——公义的护心镜（6:14）

“用公义当作护心镜遮胸……”

魔鬼常欺骗人，我们可以做自己的主人，随心所欲，甚至选择走捷径、赚快钱，却渐渐失去上帝所赐的尊贵身份。

魔鬼也是一个“PUA高手”，不断攻击人的心，让人觉得：

“我不够好”

“我没有改变的可能”

“过去的失败已经定义了我”。

然而，我们虽然不配，耶稣却爱我们，流出宝血为赎价，让我们因为相信得蒙救赎。

不是靠自己的义站立，而是靠基督所赐的公义保护我们的心，抵挡罪恶和控告，重新活出上帝所喜悦的生命。

2.3——平安福音的鞋（6:15）

“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上……”

福音带来真正的平安，因为福音是上帝拯救人的好消息。使相信耶稣的得以与上帝和好，且有永生的福分。

士兵需要稳固的鞋才能站立和前进。同样，基督徒非但站稳在福音的根基上，随时预备传扬福音，把上帝的平安带给别人。

因为当我们不再只关注自己，愿意让生命成为祝福，就不会自私自利心不正。

施比受更为有福，祝福人的反倒祝福了自己。

2.4——信德的藤牌（6:16）

“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”

“信德”不是单单相信有上帝，而是在面对困难、压力和试探，看不见出路时，仍然选择相信上帝掌权。

魔鬼常常向我们的心射出谎言的火箭：

“上帝真的爱你吗？”

“你真的可以改变吗？”

“为什么上帝没有帮助你？”

这些声音会带来怀疑、恐惧和灰心。

属灵争战中，信德是保护心思意念的盾牌。

让我们抓住上帝的应许，相信上帝的信实胜过环境，祂的恩典大过我们的软弱。

就像勇敢的战士，举起盾牌抵挡敌人的箭一样。我们也要举起信德的盾牌，在试探中灭尽那恶者一切的火箭。

2.5——救恩的头盔（6:17）

“并戴上救恩的头盔……”

属灵争战中，敌人常常攻击两个重要的部位——心和头。

心代表人的内在生命，包括情感、意志和选择；头代表人的思想，就是我们的心思意念。

因此，上帝赐给我们护心镜保护内心，也赐给我们救恩的头盔保护思想。

魔鬼常攻击我们的心思，让我们怀疑：

“你真的蒙恩得救吗？”

“你这样的人，上帝真的会接纳吗？”

“你的过去已经失败了，你不可能改变。”

这些带来控告的声音、让人怀疑和恐惧，失去盼望。

救恩的头盔提醒我们，得救不在于自己有多好，而在于耶稣基督已经完成的救赎。

耶稣看我们为珍宝，愿意为我们的罪在十字架付上代价，使我们的罪得赦免，让我们因信祂白白领受永生的恩典。

正如耶稣所说：

“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”（约翰福音6:47）

所以，要戴上救恩的头盔保护我们的思想。不让控告、怀疑和恐惧胜过，靠着耶稣的应许坚定站立。

2.6——圣灵的宝剑（6:17）

“拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”

这是全副军装中唯一用于进攻的武器。

属灵争战中，我不是靠自己的智慧和能力得胜，而是靠上帝的话语抵挡谎言和试探。

就像耶稣受撒但试探时引用圣经。没有凭自己的力量争辩，而是三次引用圣经，说：“经上记着说……”（马太福音4章）

因此，必须熟悉和活在上帝的真理中。当试探、怀疑和错误思想来到时，圣灵会提醒我们上帝的话语，使我们能够抵挡魔鬼的诡计。

愿我们在上帝的话语上扎根，让上帝的话充满我们，成为我们手中的宝剑，帮助我们分辨真理，拆穿魔鬼的谎言。

3）祷告祈求和敬拜赞美的大能

3.1——祷告祈求的力量

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（以弗所书6:18）

穿上全副军装很重要，但更要靠着圣灵随时祷告祈求。

因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书6:12）

祷告不是另一件装备，而是贯穿整个属灵争战，强而有力的武器，是得胜的关键。

因为属灵争战不是靠自己的聪明和力量，乃是靠上帝！

祷告是上帝赐给我们的权利，让我们可以随时向祂祈求，随时得着帮助和得胜。

我们祈求的对象，不是一位遥不可及的上帝，而是在生活中与我们同在的上帝。

祂是无所不知、无所不能、无所不在的上帝；更重要的是，祂满有慈爱怜悯，信实可靠，值得我们全然信靠。

圣经例证

当睚鲁求耶稣医治他病重的女儿。途中却传来消息，说孩子死了，不必再劳烦耶稣。

就在睚鲁伤心绝望时，耶稣对他说：

“不要怕，只要信！”（马可福音5:36）

后来，耶稣来到睚鲁家，使女孩从死里复活。

就像睚鲁一样，当我们面对困难，或发现孩子沉迷赌博、陷入捆绑时，难免感到伤心难过、绝望和无助。

耶稣对睚鲁的安慰，也是今天对我们的安慰：

“不要怕，只要信！”

继续信靠，恒切祷告，相信的人必看见神迹！

面对属灵战争，记得祂是我们最坚强的后盾，乐意垂听告，帮助我们胜过试探和黑暗的权势，过得胜的生活。

祷告就像呼吸一样自然，成为每天不可缺少的能量。

我们可以随时、多方、儆醒不倦地祷告，不但为自己求保护，也为所爱的人代求，求上帝帮助他们脱离赌博、贪财、偶像和各种捆绑、试探和诱惑。

雅各书提醒我们：

“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。...义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅各书5:13-16）

出于信心的祷告，能够带来医治、赦免和生命的改变。祈祷使我们常得胜！

3.2——敬拜赞美的大能

“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”（历代志下20:22）

赞美不只是唱诗，更是信心的表现。

称颂赞美包含信心的感恩。为已经成就的感谢上帝，也为尚未看见的凭信心赞美祂，相信祂掌管一切，并亲自为我们争战。

祷告和敬拜赞美，能使我们进入上帝的同在，在祂的同在中得着力量、平安和信心。

我们不是靠自己的情绪或能力争战，而是在灵里与上帝连接，经历祂的大能。

困难中感谢上帝、赞美祂，不是因问题已解决，而是因相信上帝掌权，必带领我们得胜。

圣经例证

约沙法王面对强大的敌军时，犹大百姓没有能力靠自己取胜。上帝告诉他们：

“这次争战不要你们争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。”（历代志下20:17）

于是约沙法没有依靠军队的力量，而是让歌唱的人走在军队前面，向耶和华歌唱赞美。

争战开始前，他们先敬拜上帝，宣告祂的慈爱永远长存。

当他们开始歌唱赞美的时候，耶和华就使敌人彼此攻击，犹大百姓没有出一兵一卒，就经历上帝所赐的得胜。（历代志下20:21-23）

这故事提醒我们，属灵争战的胜利，不是来自人的能力，而是来自上帝的大能。

靠着圣灵祷告和赞美，进入上帝同在的属灵氛围中，在赞美中宣告祂掌权和得胜。

赞美使眼目从困难转向上帝。靠着圣灵的工作，祷告和赞美能够拆毁仇敌的坚固营垒，帮助我们胜过试探、恐惧和黑暗的权势。

所以，面对沉迷赌博，和各种上瘾、捆绑的属灵争战，我们不是靠自己的力量，而是靠着祷告的大能，借着赞美经历祂的得胜。

4）七个远离诱惑的指南

4.1 ——学会知足

“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书 13:5）

满足的人，不容易被诱惑，因为他知道真正的供应来自上帝，不需要靠赌博、贪心或走捷径来满足自己。

4.2——不断成长

“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路加福音2:52）

成长不仅是知识和技能的提升，也包括品格、态度、责任感和属灵生命的成熟。

今天，我们可以学习新知识、培养新能力、认真完成学业和工作，也不断操练爱心、诚实和忍耐。

改变人生的，不是一夜暴富，而是每天一点一点地成长。

不要想着靠赌博改变命运，而要相信，在上帝的带领下，不断装备自己，成为更好的自己。

4.3——努力工作

“手懒的，要受贫穷。手勤的，却要富足。”（箴言10:4）

知足并不是拒绝财富或追求更好的生活。

财富也是上帝祝福，拥有财富也可以成为他人的祝福。

然而，拥有财富不是靠运气，不劳而获、投机取巧、剥削或任何不正当的途径，因为不义之财是上帝不喜悦的。

而是在上帝的带领下，努力学习和工作，透过勤劳、忠心和正直的方式，一步一步建立自己和财富。

4.4——逃避试探

“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提摩太后书 2:22）

面对试探，不要高估自己的能力。约瑟面对波提乏妻子的诱惑时，没有留下争辩，而是选择逃跑。（创世记39章）

如果手机里的赌博广告不断出现，就删除、封锁、远离，不给试探留下机会。

并寻找敬畏上帝的人与我们同行，为我们祈祷，胜过试探，并活出基督徒的生活。

7.5——选对朋友

“滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴言18：24）

“与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴言 13:20）

朋友会影响我们的思想、价值观和人生方向。很多年轻人第一次赌博，可能只是朋友一句：

“玩一下啦！”

近朱者赤，近墨者黑。一个错误的选择，可能影响一生。

要选择敬畏上帝、追求正直、帮助自己成长的朋友。

7.6——与主同行

“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇 16:11）

让上帝成为真正的满足！

很多人赌博，不一定是因为喜欢赌博，而是因为内心空虚、压力、孤单，或想证明自己的存在价值。

能够填满人心的，不是金钱，而是上帝自己。

生活在上帝同在的氛围中，让上帝成为我们最好的朋友，指引我们的道路。生命有主同行，什么都不缺。

7.7——参与侍奉

“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（哥林多前书 15:58）

当我们投入侍奉，不仅发挥恩赐、让自己在各方面更成长，也不再把心思放在不讨上帝喜悦的事情上。

侍奉不只是站在讲台，也可以关心别人、接待、敬拜、儿童事工、探访、行政、影音或任何默默付出的岗位。

就算是一个不起眼的岗位，只要是为主而作，必不徒然，都有永恒价值。

为主而活，会让生命更充实和有意义。因知道活着，不是只为了追逐世界的成功，而是为了荣耀上帝，祝福他人。

结语：

赌博的人，总想：

“如果我有更多的钱，我的人生就会更幸福。”

然而，圣经让我们知道，如果我们拥有上帝，我们真正需要的一切，上帝都会按祂的旨意供应，而且充足有余。

愿我们不要把希望放在运气上，而是放在那位永不改变、永远信实的上帝身上。

千万不要输掉你的人生！

因为真正成功的人生，不是赢得一次又一次的赌博，而是赢得上帝的喜悦。

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:33）

不要输掉你的人生（一）

根据马来西亚戒赌康复中心（Gambler Rehab Centre）公布的个案，他们曾接触一名14岁女学生，因沉迷非法网上赌博，最后欠下高达RM300,000的债务。

14岁，本应该在学校读书、准备考试，和同学们开开心心的时光，却已经背负一般成年人都无法承担的巨额债务。

说明赌博已不再只是成年人问题，已经伸向中学生，甚至更年轻的孩子。

十多、二十年前，如果有人想赌博，他必须特地走进赌场、投注站或麻将馆。

今天，赌场不再是一栋建筑。

赌场，是在每一个人的手机！

只要有手机和平板，电竞下注、足球博彩、网络Casino，全部24小时开放。

只要下载一个APP，点开一个广告，甚至朋友传来一个链接，就可以开始下注。

很多年轻人其实不是想成为赌徒，而是抱着一个念头：

“玩一次而已。”

很多人的人生，就是从“一次”开始改变。

1）现在学生赌博情况

马来西亚一项针对中学生的研究（森美兰州，共2,265名学生）发现：

在2,265名受访学生中，29.6% 在过去12个月曾参与某种形式的赌博活动；

其中 3.6% 已达到“问题赌博”（Problem Gambling）的程度，赌博行为已影响他们的学习、家庭关系或日常生活。

换句话说，每10名学生当中，大约有3人曾接触赌博，而约每100人中就有4人已经受到赌博问题困扰。

只要一部手机、一个网络，任何地方都可能变成“赌场”。

上学路上、学校课间休息时、放学等车时，可以三五成群和同学一起下注、一起讨论输赢，互相怂恿；

回家后，没人时，在客厅的沙发上，或边吃饭边下注；家人在，就躲进厕所继续；甚至半夜大家都睡了，仍然可以一个人拿起手机，躺在床上沉迷其中。

赌博已不再受时间和地点限制，也没有赌场门口的保安或年龄检查，而是如影随形，随时的诱惑，随时登入下注。

国际研究也指出，青少年网络赌博的比例正在持续增加。

许多孩子还未达到法定赌博年龄，就接触网络赌博，或带有赌博性质的游戏，长期下来，日后更容易形成赌博问题的风险。

2）如何察觉孩子可能沉迷赌博？

网上赌博隐密性高，往往不容易被察觉，也让青少年更容易在不知不觉中陷入其中。

以下几个迹象，或许可以帮助父母提高警觉：

2.1——手机使用异常

长时间躲起来玩手机。

对手机特别敏感，不让别人碰。

经常隐藏手机画面、快速关闭网页、删除聊天记录。

出现赌博网站、下注群、陌生付款平台。

2.2——情绪突然改变

输钱后容易焦虑、暴躁、沮丧。

赢了钱时异常兴奋。

常常焦虑、失眠。

对家人隐藏事情。

2.3——金钱出现问题

常常向父母、朋友借钱。

零用钱很快用完，却说不清用途。

开始出售自己的物品。

手机里出现转账、付款记录。

2.4——学习和生活退步

成绩下降。

注意力不集中。

常常半夜玩手机。

对以前喜欢的活动失去兴趣。

却对行踪和花费不愿解释。

2.5——朋友圈改变

经常谈论下注、赔率、赢钱。

和喜欢赌博的朋友频繁接触。

会听见：

“这次一定会赢回来。”“只要再下注一次就可以翻本。”“别人可以赢钱，我为什么不可以？”

以上思想和行为的改变，表示孩子可能掉进赌博陷阱。赌博最危险的不只是输钱，而是改变人的思维和行为。

从“我想赚一点钱” 变成 “我一定要赢回来”

最后，“我控制不了自己。”

所以父母如果有所察觉，不要只问：“你有没有赌博？”

更要建立关系，问：

“孩子，你最近有没有遇到什么压力？有没有什么事情让你觉得需要靠钱来解决？”

3）为什么会沉迷赌博？

父母可能难理解和接受，为何平时乖巧、也曾被提醒远离赌的孩子，竟然会沉迷赌博。

当我们问青少年：“你为什么赌博？”

他们可能回答：

“我不是为了钱，我只是想玩。”

“朋友都在玩，我不想被排除。”

“我只是想试试看。”

“我压力很大，赌博让我暂时忘记烦恼。”

但背后隐藏的可能是，寻找价值、快乐、归属感和安全感，只是选择了一条错误的道路。

3.1—— 想赢钱、快速赚钱

很多青少年认为：

“可能一次就赚很多钱。”

尤其在经济压力、看到别人赢钱、网络宣传影响下，会产生“一夜翻身”的幻想。

背后的心理：

贪图快速回报，高估自己赢钱的机会，低估输钱的风险

3.2—— 朋友影响、同伴压力

很多青少年第一次赌博不是自己主动找，而是：

“朋友叫我玩一下。”

“大家都玩，不玩好像跟不上。”

例如，同学一起下注足球、朋友分享赌博网站、群组里讨论中奖号码。

3.3.——寻求刺激、觉得好玩

一些年轻人开始时说：

“只是玩玩。”

“只是娱乐。”

“没有想过会上瘾。”

赌博带来的，紧张感、等待开奖的兴奋、赢的时候的快乐，会刺激大脑，让人想继续。

3.4. ——逃避压力和情绪问题

有些孩子赌博不是为钱，而是为了暂时忘记：

学业压力、家庭问题、孤单、失败感、对未来的不确定。赌博成为一种逃避方式。

3.5. ——科技时代、网络影响

现在只需要一部手机，随时可以赌博。

例如：体育博彩、网络赌场、手机游戏里的赌博元素、社交媒体广告。

赌博变得更容易、更隐蔽。

3.6. ——认为自己可以控制结果

很多年轻人有一种错误想法：

“我研究过球队，所以我会赢。”

“上次输了，这次一定会赢回来。”

这就是赌博里的“控制错觉”。

小结

物质至上、科技日新月异、尤其AI迅速兴起的时代。很多青少年担心被时代淘汰，对未来没有把握，也怀疑自己的努力是否还有价值。

面对越来越大的竞争和压力，让更多人开始寻找“捷径”，希望一夜翻身、快速致富。

赌正是利用人贪心和侥幸心理，以“轻松赚钱”为诱饵，让孩子一步步陷入无法自拔的困境。

赌博背后的原因，往往不只贪，可能缺乏安全感，为了逃避现实压力、寻找短暂刺激，或因朋友影响而逐渐迷失。

了解“为什么会沉迷赌博？” 更是要了解赌博背后更深的层面，它是一场属灵争战。

请继续阅读——“不要输掉你的人生（二）”。

3）为什么不要赌博？

为什么不可以赌博？圣经又没有明言不可赌？

虽然有的孩子开始当作游戏，好刺激，却没想到会上瘾，更是深陷其中。

真正的问题不是：“赌博会不会赢钱？”或“只是游戏”

而是，“这个选择，合乎上帝心意吗？”

3.1——因赌博是出于贪心

“..........贪心的，在基督和上帝的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（以弗所书5：5）

赌博的诱惑是出于贪心，想不劳而获。撒旦利用人的贪心，它不断告诉人：

“再赌一次，也许就发财和翻身了。”

“今天运气会站在你。”

于是，人越来越相信运气，而不是相信上帝。

撒但从来不会一开始告诉人结果，而是先引诱人的贪念，最后却换来无尽的愁苦。

圣经提醒我们：

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6:10）

3.2——赌博违背上帝原则

“不劳而得之财必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。”（箴言 13:11）

上帝从来没有反对人富有。亚伯拉罕、波阿斯、大卫、约伯都十分富有。

问题不是财富。而是，财富从哪里来？

上帝祝福人，靠诚实、努力、忠心、智慧。

赌博却告诉人：

“一分钟可以赚一万。”

“一块钱可以赢得百万。”

真正蒙福的人，不是赚钱最快的人。而是忠于上帝的人。

我们真正相信的是：“上帝的供应？” “还是幸运？”

3.3——赌博令人失去自由

“凡事我都可行，但我总不受它的辖制。”（哥林多前书 6:12）

很多人第一次赌博，只是RM10。后来，RM100、RM1,000、RM10,000……

最后不是人在控制赌博。而是赌博控制了人。赌博最大的谎言就是：

“总有一次会赢。”

事实上，大部分赌徒输掉的钱，就是为了追回前一次输掉的钱，结果越陷越深。

它先给你梦想，再夺去你的自由。

表面上，是在追求快乐和机会，实际上却被捆绑，失去时间、金钱，甚至人生方向。

3.4——赌博失去他人信任

“美名胜过大财。恩宠强如金银。”（箴言22:1）

赌博非但让人上瘾、受辖制，更使自己和家庭支离破碎。

很多赌徒起初只是向父母借钱、向朋友借钱；后来向银行贷款，甚至偷钱、说谎、隐瞒债务等等。

赌博输掉的不只是金钱，更是诚信、婚姻、家庭、朋友，以及别人对自己的信任。

金钱输了，还可以再赚；信任失去了，却往往需要很长时间才能重新建立。

因此，圣经提醒我们：“美名胜过大财。”

得着上帝的恩宠，和人的信任更重要！

一个诚实、值得信赖的人，远比拥有财富更加宝贵。

3.5——破坏和上帝的关系

“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（马太福音6:24）

赌博不只是金钱的问题，更是属灵的问题。

赌博的背后，是一颗想靠运气和财富改变人生的心，而不是信靠上帝。

魔鬼常说：“再赌一次，也许这次就会赢。”

于是，人越来越相信运气，却越来越少信靠上帝.。与上帝的关系，也渐行渐远。

真正的问题不是：“你相不相信运气？”

而是：“你相信运气，还是相信上帝？”

信靠上帝的人，把未来交在上帝手中；相信运气的人，却把未来押在赌桌上。

赌博让人离上帝越来越远。信靠上帝，才能带来真正的平安和盼望。

结语

儿时，邻居家天天很多人集聚打麻将、打拉米、玩牌赌博。每场结束，赢钱的人把小费放进罐子里，留给家主。

周末或有空爸爸也会去，我也常跟着去和哪里的孩子玩。从小耳濡目染，对赌博并不陌生。

还记得，爸爸常被输钱的赌友责怪，说：

“输了点钱就不玩，赢了钱就走人。”

后来，爸爸因顺服主彻底戒赌。

不只他自己不再赌，也改变了家里一些看似无伤大雅的赌博习惯，甚至改变了家庭的氛围。

记得小时候，农历新年，一年一次，家里会拿出画有“鱼虾蟹”的布，或扑克牌玩捡红点等。

每当玩“鱼虾蟹”时，通常哥哥会当庄家，我们小的就拿红包钱下注。有时连续玩几天，左邻右舍也会来玩，直到正月十五才正式收起来。

家里本来给孩子玩的新年传统游戏，也宣布杜绝了。赌具也消失了，甚至不知道爸爸妈妈什么时候处理掉的。

爸爸让我明白，他不是不会赌，而是选择不要赌。他坚定的意志和对主的顺服，一直让我十分佩服。

他为了爱主、爱家庭，坚定地远离赌博，也给我留下了一个深刻的榜样。

为何全职侍奉？

一位神学院教授问一位神学生：

“你为什么来读神学？”

神学生回答：

“我也不清楚，是牧师叫我来的，所以我就来咯。”

听到这样一个回答，同一宗派的另一位神学生感到惊讶和尴尬，心想：

“一个人进入神学院受装备，预备全职服事，怎么可以连自己为什么来都不知道呢？”

试想，一个连自己为什么接受神学装备、为什么回应侍奉呼召都不清楚的人，将来又如何带领教会？

如何牧养上帝托付的羊群？如何成为羊群的榜样？

又如何在讲台上传讲自己清楚明白、并深信且愿意付代价的信息呢？

读神学、进入全职服事，不是因别人叫我们去就去，也不是为了寻找一份工作。乃是清楚明白上帝的呼召，并甘心回应祂的托付。

今天我们从保罗的生命来看，一个真正蒙召的工人，应当有怎样的侍奉心态。

1）不是为了工价

“不是因为贪财，乃是出于乐意。”（彼得前书5:2）

成为教会同工，可能有稳定的服事岗位和薪金；读完神学，也可能成为牧者，拥有领袖身份。

如果一个人进入服事只是为了工作、地位或人的尊重，就失去了侍奉真正的意义。

全职侍奉不是一份职业，而是上帝托付的使命。保罗说：

“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”（哥林多前书9:16）

保罗不是为个人利益，也不是因为人的要求才传福音，而是因为主已经把传福音的使命托付给他。

他又说：

“我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。”（哥林多前书9:17）

这里不是说保罗不甘心服事，而是说明，他知道自己领受了上帝神圣的托付。

耶稣的十二门徒，不是社会上的名门显贵，其中有渔夫，也有被人轻视的税吏。

因为耶稣，他们生命被改变，成为不平凡的福音使者。

反之，保罗蒙主呼召以前，已非一般人。他出身名门、学识渊博，受教于著名律法教师迦玛列门下，是法利赛人中的精英，罗马公民。

在人看来，他拥有令人羡慕的身份、地位和前途。但是，当他遇见耶稣，他甘愿放下一切，为福音而活。他说：

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓立比书3:7）

哥林多前书9章中，保罗清楚指出，传福音的人有靠福音养生的权利。

然而，为了福音，他没有坚持自己的权利。

由于哥林多教会仍然幼嫩，为免他们误解自己的动机，也免得福音受拦阻，保罗没有接受他们的供养；

但他却乐意接受腓立比教会的资助，支持他和同工继续传扬福音。

他亲手制造帐棚维持生活，甘愿放下自己作为使徒本可享有的权利和自由。

一个人背景如何，普通或优秀，都不是上帝用他的关键。

重要的是，是否以正确的动机回应上帝的呼召，主必愿意大大使用那真心侍奉他的人。

真正的神仆，不是因有利益才服事，而是因为爱主，知道自己领受了主的托付，所以甘心献上自己。

2）不是为了辖制

“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼得前书5:3）

保罗说：

我不是自由的吗？我不是使徒吗？

我不是见过我们的主耶稣吗？

你们不是我在主里面所作之工吗？（哥林多前书9：1）

牧者是属灵领袖，因着上帝的托付，拥有属灵权柄。然而，这权柄不是用来辖制人，而是为了服事人、建立人。

耶稣说：

“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”（马太福音20:26）

在世界的观念里，领袖代表地位、影响力和权力；但在上帝的国度里，真正的领袖，是愿意谦卑服事的人。

保罗虽是使徒，拥有应当被尊重的属灵身份，却没有利用自己的身份要求别人服从自己。

他说：

“我虽是自由的，无人辖管。然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（哥林多前书9:19）

保罗明白，真正的属灵领袖，不是要求别人服事自己，而是愿意成为别人的仆人，以德服人。

为了福音，他愿意放下自己；为了得着人，他愿意服事别人。正如他说：

“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”（哥林多前书9:22）

今天，教会领袖同样面对权力的试探。

我们是否越来越看重自己的职位、影响力和人的尊重？

是否更在意别人听从自己的意见、凡事都要经过自己的许可，而不是为了帮助人更认识基督、建立基督的教会？

真正的属灵领袖，不是利用身份要求别人服从自己，而是为了别人的属灵益处，甘愿放下自己，成为众人的榜样。

有位传道，好不容易，把一群教会以外的孩子带到教会。

然而，主任牧师看到这些孩子时，却不满，说：

“为什么这些孩子不懂礼貌，不会叫牧师？”

传道感到错愕和难过，她实在不明白：

“这些孩子从小没有接触教会，对牧师这个身份并没有太多概念，为什么牧师不能主动向他们问候、关心他们呢？”

牧者在意自己的身份，要求他人尊重，连身段都不愿意放下，怎么说爱羊群，愿意为羊群放下自己的权益。

属灵领袖，不是等人尊重自己，才愿意接近人。而是因为爱，去把人带到耶稣跟前，况且这些孩子已经进到教会。

耶稣已做了榜样，祂来到世上不是接受人的服事，乃是服事人，并且舍命作多人的赎价。

耶稣升天前，进前来，对他们说:

 “..........所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，.....。” （马太福音28：18-20 ）

是作主耶稣的门徒，不是任何人的门徒！

因此，教会的一切侍奉、讲道、牧养和活动，都只有一个目标——就是带领人认识耶稣、跟随耶稣。

并不是跟随某一位牧者、某一个领袖，或某一个教会。

上帝拣选的牧者，不是建立自己的地位和教会，也不是辖制羊群，而是牧养、保护、建立祂所托付的群羊。

因此，教会制度也不是为了辖制人，或利用制度显示自己的权柄地位；而是为了帮助教会更有秩序成全事工、完成福音使命。

制度是工具，不是目的；人是活的，福音使命才是目的。为了福音和建立教会，制度可以调整，但使命不能失去。

3）为福音的缘故

什么是福音？

保罗说：

“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15:3-4）

福音就是上帝给人的好消息：

人因罪与上帝隔绝，但耶稣爱我们，为我们的罪死在十字架上，为我们付上赎价；

第三天，耶稣从死里复活，使信靠祂的人罪得赦免，得着永生。

耶稣亲自应许：

“我实实在在地告诉你们，信我的人有永生。”（约翰福音6:47）

保罗明白福音的大能，所以他说：

“我不以福音为耻。这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”（罗马书1:16）

福音改变了保罗的一生，也成为他一生追求的目标。因此，他说：

“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（哥林多前书9:23）

为了让更多人认识基督，保罗放下自己的身份、权利、舒适和自由，甚至献上生命。

对保罗来说，“为福音的缘故”不是一句口号，而是以真实行动去实践的。

牧者若只看重自己的身份和权柄，却没有耶稣和保罗谦卑服事的生命，教会就容易越来越强调人的地位和身份；

然而，缺少耶稣基督的爱与牺牲，又怎能活出福音的本质？

教会若只追求形式，把活动当作目标，却忽略人真实需要，再多活动也不过是热闹一场。

因为福音和生命成长，才是侍奉真正的目的。

教会的价值，不在于人的地位和排场，在于基督的生命；不在于外在有多热闹，在于生命是否被福音改变。

侍奉不是想着我得着什么，乃是问自己：

“为了让更多人认识耶稣，我可以献上什么？”

全职侍奉，纯粹为了福音的缘故。

结语

今天，我们需是否再次省察己心：

我们进入全职侍奉，是因为爱主、回应上帝的呼召吗？

还是因为能够带来身份、地位或人的肯定？

或因为觉得是一条比较稳定的人生道路？

当服事有压力、没有掌声、面对困难时，是否仍然忠心？

真正的神仆，不是因为有利益才服事，也不是因待遇好才坚持，而是因为爱主，清楚知道自己领受了上帝的托付。

真正爱耶稣的人，也会爱主所爱的灵魂。

保罗的生命见证他侍奉的目的：

不是为了工价和利益，乃是出于爱主；

不是为了权力和地位，乃是成为榜样；

不是为了自己，乃是为了福音的缘故。

愿我们不只是享受福音好处的人，也成为传扬福音的人。

保罗全职服事主，不是为了个人利益，而是为了一个永恒的目标——福音！

凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（哥林多前书9:23）

无愧的工人

多年前，神学院教释经学的潘文发老师，出了一份让我至今难忘的作业。

他给了我们几节经文，却要求我们反复观察经文，并针对经文提出问题。若没记错，当时好像要提交一百个问题。

那份功课真的让我绞尽脑汁。却从过程中，我学会善用 5W1H 的思考方式，不断从不同角度观察经文、提出问题。

所谓 5W1H：

Who（谁）：是谁？涉及哪些人物？

What（什么）：发生了什么事？说了什么？

When（何时）：事情什么时候发生？

Where（何地）：事情发生在哪里？

Why（为什么）：为什么会这样？背后的原因是什么？

How（如何）：事情如何发生？人物如何回应？对我们有什么提醒和应用？

这样的操练，对我研读圣经，甚至观察和思考事情，都有极大帮助。

很多时候，一段看似熟悉的经文，其实还有许多值得深入思考和探究的地方。

然而，仅仅会观察、会发问还不够。提出问题，是深入研讨圣经的起点，找到正确的答案，才是释经真正的目的。

释经的目的，不仅是要知道圣经说了什么，更是要正确明白圣经所要传达的信息，这样才能正确教导上帝的话语，忠于圣经真理。

这让我想起，保罗写信给在以弗所牧养的提摩太，提醒他说：

“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提摩太后书 2:15）

这也提醒今天的我们，一个真正无愧的工人，不只是热心服事，更要忠心对待上帝的话语。

1）竭力蒙上帝喜悦

“竭力”的意思是：

尽心尽力、殷勤努力、全力以赴。

保罗写给腓立比教会时也说：

“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求……忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓立比书 3:12-14）

“竭力”不是为了得救，因永生耶稣已经白白赐给我们了。而是在跟随主和服事主的道路上，我们仍需要不断成长。

连保罗都承认自己尚未完全，要继续追求，希望得着主要他得着的。没人能说自己已完全，也没人是完美的牧者。

无论处在什么地步，什么年龄，只是我们都当像保罗一样，存谦卑的心，持续竭力追求，在生命和服事上不断成长。

竭力，是态度，得着上帝的喜悦和奖赏，是我们的目标。

保罗说：

“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（哥林多后书 5:9）

保罗服事的目标，不是人的称赞，也不是人的认可，而是讨主的喜悦。

同样，一个传道人预备讲章，一个教师教导上帝的话，一个信徒服事上帝，都应该先问：

“是不是主的心意？”“主是否喜悦？”

而不是：“人会不会喜欢？”

保罗说：

“我现在是要得人的心呢？还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:10）

真正的工人，不是为了掌声，而是因为爱主，所以认真。

2）作无愧的工人

什么叫“无愧的工人”？

就是一个站在上帝面前，不需要羞愧的人。

不是代表他完美无差错，而是代表他尽心尽力、忠心、诚实，愿意按着上帝的心意服事。

看了一段牧师的访问。

主持人问他：

“你认为今天教会最大的问题出在哪里？”

他几乎没有犹豫，马上回答：

“出在牧师。”

接着，他分享自己听过一些牧师讲道后的感受。他说，有时候听他们的信息，心里感到非常沉重，甚至感到无奈。

他不禁问：

“他们知道自己在讲什么吗？”

这句话虽然尖锐，却带给人深刻的反思。

因为教会的问题，很多时候不只是外在环境的问题，也是在于那些站在讲台上、肩负传讲上帝话语责任的人。

这些牧羊人有按着上帝心意喂饱羊群吗？

当然，这不是说所有牧者都是如此。而是提醒每一个被上帝呼召传讲祂话语的人。

讲台不是为了发表自己的意见和情绪，更不能为了个人利益或人的期待，曲解圣经真理。

一个工人会感到羞愧可能因为：

没有忠心传讲真理；为了迎合人而改变信息；害怕人的反应而避开重要的教导；甚至明知道真理，却选择沉默。

又是多年前，还是神学生，在一间教会实习时，曾有过一段深刻的经历。

当时我发现，青年团契的一对情侣青年领袖，有不合乎圣经原则的同居关系。

我一直不明白，为什么主任牧师没有教导，也没有处理。后来，那位牧师竟然因为涉及非礼一位女会友而被逮捕。

那一刻，我感到震惊。这件事让我深深反思：

有时候，一个人不敢教导某些真理，是否也可能与自己的生命状况有关？

牧者自己没有过圣洁生活，如何站在讲台上有力量地教导圣洁？

一个自己贪恋钱财的人，如何教导别人不要接受贿赂、不被金钱辖制？

一个自己都没有活出耶稣大使命，实践领人归主、栽培门徒的人，又如何能在讲台上教导信徒出去传福音，带领人成为主的门徒呢？

牧者所教导的，不只是口讲而已，更是自己的生命。因为属灵的影响力，来自一个本身被上帝话语塑造的生命。

无愧的工人是按着正意分解真理的道。因为有一天，我们都要向大牧人耶稣基督交账。

3）按着正意分解真理的道

这里“按着正意分解”的意思非常丰富，原文有“正确切割”的意思。

就像木匠准确裁切木料、石匠正确切割石头，或工程师修筑笔直的道路，都强调一件事——准确、不偏左右地处理。

同样，传道人也必须正确、准确地解释上帝的话，不是按照自己意思解释圣经，而是按照圣经本来意思解释圣经。

忠心的工人，不可把自己的观点凌驾于圣经之上，更不能断章取义、曲解经文，迎合潮流或讨好会众，或只传讲自己喜欢的信息。

“按着正意分解真理的道”包含一个非常重要的原则——不避开真理。

保罗对以弗所长老说：

“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。

因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们。”（使徒行传20:26-27）

保罗没有因为害怕人的反应，就选择不讲。没有因为怕失去支持，就隐藏某些真理。没有因为怕冲突，就避开困难的信息。

他的责任不是讨人喜欢，而是忠心传讲上帝全部旨意。

提摩太正是面对这样的挑战。

保罗把提摩太留在以弗所牧养教会。当时的以弗所是个繁荣却充满偶像崇拜、财富诱惑和道德败坏的城市，教会内部也充满各种问题。

有人传讲错误的教训，因此保罗吩咐提摩太：

“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教。”（提摩太前书1:3）

有人把信仰当作谋利的工具：

“以敬虔为得利的门路。”（提摩太前书6:5）

年轻的提摩太，肩负着牧养教会的重任。他面对假教师的迷惑、教会内外的压力，以及败坏世俗文化的冲击。

在这样的处境中，保罗勉励他不要胆怯，不要妥协，要坚定持守真道，作一个无愧的工人。

因此，保罗鼓励他说：

“不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提摩太前书4:12）

又提醒他：

“因为上帝赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提摩太后书1:7）

今天许多传道人同样面对类似的挑战。

有时候，我们不敢讲真理，因为对方有权势地位，不敢得罪人；因为害怕失去人心，人数减少，奉献减少.....

或许不愿面对某些真理，是因为自己的生命还没有完全降服于上帝，没有竭力蒙祂喜悦。

一个无愧的工人，不会先问：

“别人会不会接受？别人喜不喜欢听？” 

而是先问：“这是不是上帝的真理？上帝是否喜悦？”

结语

保罗给提摩太的提醒，要作无愧的工人，也是给今天每一个服事者的提醒。

上帝赐给教会讲道、教导的恩赐，也设立牧师和教师，为要成全圣徒，建立基督的身体。

因此，站在讲台上的人，不只是拥有恩赐，更肩负着忠心传讲真理的神圣使命。

上帝寻找的，不是一个口才出众、言辞动听，却偏离真道的讲员；也不是一个恩赐耀眼、魅力十足，让人追捧、赢得掌声的明星。

上帝所寻找和喜悦的，是一个忠于圣经、忠于真理，按着正意分解真理的道，忠心传讲祂话语的传道人。

但愿我们都能在上帝面前坦然无惧，作个无愧的工人。

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（提摩太前书 4:16）

雇工与好牧人

在2017那一年，小学毕业了！

我是好牧人，好牧人为羊舍命。

若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。

雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。（约翰福音 10:11-13）

这里把两者间清楚说明：

好牧人——羊是祂所爱的，愿为羊舍命，不离弃羊，顾念羊群。

雇工——只是拿工价，狼来了先保护自己，不顾羊群，任凭羊被狼抓住，对羊没有真正的爱。

1）不是为了工价

务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。

也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼得前书 5:2-3）

彼得提出三个对比：

不是勉强，是甘心；不是贪财，是乐意；不是辖制，乃是作群羊的榜样。

牧人必须甘心乐意地牧养羊群，不是贪图利益，也不是借着属灵权柄辖制群羊。这正与“雇工心态”形成鲜明对比。

雇工只是为了职位，为了工价。难道牧者为了养家糊口，或为生活拿工价有错吗？

保罗曾经对哥林多教会说：

“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。”（哥林多前书9:14-15）

保罗指出，传福音的人靠福音养生，是主耶稣所命定的。然而，他在哥林多传福音、服事信徒时，却没有接受哥林多教会的经济支持。

由于哥林多教会仍然幼嫩，也为了免得他们误会他是靠福音赚钱，因此福音被拦阻，保罗没有接受他们的供养；

但他却乐意接受腓立比教会多次的资助，作为他和同工生活所需，使他们能更专心事奉主。

因此，耶稣在约翰福音第10章所责备的“雇工”，重点并不是有没有领取工资。

而是是否只把牧养当成一份工作，不真正爱羊，也不愿在危险时承担责任，保护羊群。

雇工以自己为中心，看重所得；牧人以上帝和羊群为中心，看重上帝所托付的羊群。

因此，区别在于，不是有没有薪酬，而是有没有牧人的心，按着上帝旨意照管羊群。

2）是群羊的榜样

也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼得前书5：3）

牧者应当做羊群的榜样，就像耶稣为我们做了榜样。耶稣说祂是好牧人，羊是祂所珍爱的。祂顾念羊群，甚至舍命。

彼得说：

“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（ 彼得前书2:21）

保罗也说：

“你们该效法我，像我效法基督一样。（哥林多前书11:1）

是雇工？还是牧羊人？从榜样就可以看见。

牧者要有耶稣基督的榜样。因为牧者是教会领袖，牧者的生命，会影响整个教会的方向。

若牧者把自己当作CEO，会友就容易把侍奉机械化；若牧者效法好牧人，就会以人为中心，侍奉就有生命和温度。

因此，牧者是像雇工，还是像好牧人，不仅影响教会的氛围和文化，更影响羊群的生命。

牧者不是总裁，教会不是公司，也不是什么机构或社团，乃是上帝的家。

危机当前，好牧人首先想到的是羊是否平安。雇工首先想到的，却往往是自己是否平安。

一个真正爱羊群的牧者，不会害怕面对问题，因为保护羊群，远比保护自己的利益和名声更重要。

雇工与牧者最大的分别，不在于是否领取工资，而在于服事的动机与生命的态度。

雇工以自己为中心，看重个人的利益、安逸与所得；遇见危险便退缩，面对艰难的责任便推卸，因羊并不属于他。

牧者却以上帝和羊群为中心，看重上帝所托付的羊群，甘心付代价，甚至愿意牺牲。

牧人是牧养、保护并建立羊群，更是成为羊群的好榜样。

3）牧羊人的责任

祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。

牧人岂不当牧养群羊吗？

你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。

瘦弱的，你们没有养壮。

有病的，你们没有医治。

受伤的，你们没有缠裹。

被逐的，你们没有领回。

失丧的，你们没有寻找。

但用强暴严严地辖制。（以西结书 34:2-4）

以西结列出羊群的需要，责备失职的牧人。

羊群中有瘦弱的、有患病的、有受伤的、有被赶散的，也有失丧的。

以西结责备这些牧羊人，他们非但没尽责，却反而是强暴严严地辖制羊群。

有见过这样的牧者吗？

这些牧人虽然称为牧人，却活得比忠心的雇工，和世界许多的好老板更不如。

他们只顾自己，利用羊群，不照顾软弱者，不寻找失丧的。羊群非但得不着保护，反而被欺压和赶逐。

教会并不是公司，牧师也不是CEO/总裁。

圣经确实要求监督善于管理（提前3:4-5）。但教会管理的目标，与企业管理在本质上不同。

带人进入教会，并不是把他们当作属于自己的“资源”或“业绩”，更不是为了从他们身上获取利益；

而是因为他们是上帝所爱的羊群，需要被牧养、被栽培，成为成熟的门徒，并以牧羊人为榜样，成为他人的祝福。

也因此，教会的使命，不是只在教会里面维持现状、管理已有的羊群。

而是回应主耶稣的大使命，主动出去传扬福音，寻找迷失的人，带领更多人归向基督。

管理，是牧者应当具备的能力；但牧养，才是牧者最核心的呼召与身份。

4）耶稣是好牧人

耶稣说：

“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”（约翰福音 10:14-15）

保罗对教会的监督说：

“牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。”（使徒行传20:28）

牧人，不只是管理羊群，更是牧养耶稣宝血买来的生命。

牧者所管理的不是自己的事业，信徒也不是自己的资源，而是基督用宝血买赎的群羊。

因此，牧人与羊建立的不是利益关系，而是生命关系。

瘦弱的，给予喂养；有病的，给予医治；受伤的，给予包裹；被赶散的，领他们回来；失丧的，要求寻找。

谁是瘦弱的？

也许是那些那些在教会多年，却灵命软弱、对圣经不熟悉、信心摇摆的人。

他们渴望真理，却得不到饱足。他们需要牧者喂养他们，帮助他们在真理上扎根成长。

谁是有病的？

也许是那些被罪恶捆绑、被情欲、金钱、网络、赌博、色情、酒精或毒品等各种瘾所辖制的人。

他们一次次跌倒，内心充满挣扎、自责与痛苦，需要上帝的医治和恢复。

谁是受伤的？

也许是那些经历失败、背叛、家庭破裂、疾病、或在人际关系、甚至教会中受伤的人。

他们外表看似平静，内心却满是伤痕，需要有人倾听、安慰，并用爱心包裹他们的伤口。

谁是被赶散的？

也许是那些因误解、冲突、受伤、失望，或生活压力，而渐渐离开教会的人；

也可能是在教会中曾被伤害、排挤、忽略，甚至边缘化，以致对教会失去信心的人。

他们并非不再需要上帝，而是因受伤而离开羊群，更需要牧者以基督的爱把他们领回来。

谁是失丧的？

也许是那些从未认识主的人，也可能是曾经热心爱主，却渐渐远离真道、失去起初爱心的人。

他们需要有人主动去寻找，把他们带回到主的身边。

主耶稣正是这样教导门徒：

“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（马太福音18:12）

真正的牧人，不只是照顾留在羊圈里的九十九只，更会惦记那一只迷失的羊，“主动”去寻找、挽回，直到把它带回羊群。

这正是主耶稣所说的好牧人所做的工作。真正的牧者，不只是讲道、管理教会；

更是看见人的需要，走近他们、陪伴他们、扶持他们，直到他们重新回到主的羊圈。

这正是主耶稣的心肠，也是每一位牧者应当效法的榜样。真正的牧养，不只是维持羊群，而是挽回生命。

牧者不会为了人数、奉献或个人利益而带领人来到教会。牧者知道，每一个来到教会的人，都是主所宝贵的羊群，是主所托付的生命。

因此，教会需要好的管理，但更需要有好牧人的心。

5）谨慎牧养教会

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。”（使徒行传 20:28）

使徒行传记载保罗提醒以弗所长老，教会属于基督，不属于牧者。牧者只是受托管理的人。

接着保罗又警告：

“我知道，我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群……所以你们应当警醒。”（使徒行传 20:29-31）

真正牧人会保护羊群，不让豺狼侵害。雇工则会在危险来临时退缩。

以下是一个令人痛心的实例：

曾经，有豺狼进入教会，使许多羊群受到伤害。当事情被揭发后，有受害者家人向牧者投诉，希望能够认真面对、妥善处理。

这些牧者却只是轻轻忽忽地处理，当作事情已经解决了，平安了！仿佛一切已经过去，恢复平静。

然而，真正受伤的人并没有因此得着医治，反而有更多受害者陆续出现。

当知情者看着那些站在讲台上、口口声声说爱羊群，称信徒是自己属灵儿女的牧者，却对受伤的羊群如此冷漠、如此敷衍时，实在令人震惊，也令人痛心。

不禁问：“如果受伤的是你的孩子、你的兄弟姐妹，你还会这样处理吗？还会如此轻描淡写吗？”

牧者首要的责任，不就是保护羊群吗？

面对受伤的羊群，不是粉饰太平，急着把事情压下去，也不是因为害怕事情扩大、影响教会形象而息事宁人；

更不是为了明哲保身而推卸责任。而是要寻找、医治、扶持、保护，并正视问题为真理站立。

若面对受伤的羊仍能若无其事、处之泰然，甚至为了维护自己的声誉和地位，而忽略受害者的痛苦。

这不仅辜负羊群的信任，更违背上帝托付牧者的使命。

真正的牧者爱羊、认识羊、与羊同行，忠心完成上帝所托付的使命，使羊群得着喂养、保护与成长。

因为他知道，自己最终要向基督——那位大牧人交账。

6）更多的好牧人

大卫满怀信心地宣告：

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇23:1）

看见牧人的责任，也许会觉得沉重，甚至害怕。确实，牧羊人也是人，并非无所不能，更是有软弱和不足之处。

因此，真正的牧者，并非靠自己的智慧、能力或经验牧养群羊，而是先让耶和华上帝成为自己的牧者。

大卫在旷野牧羊时，就深知自己也有一位伟大的牧者，就是耶和华上帝。

牧养群羊的担子虽然不轻，但只要立志成为好牧人，不再为自己的软弱找借口，倚靠大牧人，必能成为好牧人。

今天我们需要更多忠心的牧人。耶稣看见许多人困苦流离，就怜悯他们，说，

“因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（马太福音9:36）

直到今天，仍有许多人没有听见福音，没有得到牧养；也有不少信徒因在真道上得不到饱足和关怀而软弱、迷失。

耶稣接着说：

“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（马太福音9:37-38）

今天，不只是缺少牧者，更是需要合上帝心意的牧者。

主耶稣曾提醒，雇工不是牧人，羊也不是他自己的。他看见狼来，就撇下羊逃走。

因此，愿主兴起更多愿意学像耶稣爱羊群、忠心、舍己的好牧人，牧养祂用宝血买赎的群羊。

也愿我们常常为教会的牧者祷告，求主赐给他们智慧、爱心、勇气和忠心。

若上帝呼召我们，也愿我们甘心回应，成为这个世代忠于主、忠于群羊的牧人。

“我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”（耶利米书 3:15）

结语：

是雇工？还是牧羊人？

雇工看羊，是为了完成一份工作；牧者爱羊，是因为知道这些羊是主所爱，是属于主，是主所托付的。

雇工追求今生的利益；牧者追求上帝的荣耀。

到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。（彼得前书5:4）

我们所盼望的是那永恒的赏赐，就是主应许当祂再来的时候，必得着那永不衰残的荣耀。

更是盼望有一天站在主面前，听见主亲自说：

“好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。” （马太福音25:21）

差点以为自己女儿不在照片里！